第27章(1/2)

    蘇曼殊是先做和尚，然後光著頭穿西裝、鬧革命、吃花酒、作詩弄畫。李叔同是先穿西裝(甚至穿西式的女裝演“茶花女”)、鬧革命、吃花酒、作詩作畫，然後出家當和尚。就做和尚的境界而言，蘇曼殊做的是花和尚，而李叔同做的是戒律嚴格的苦和尚。雖然有這樣的不同，但這兩人相同點更多，都才華橫溢，學什麽像什麽，於詩於畫，均有可觀者。當然，也都很有女人緣，走到哪兒都有女人圍著，李叔同出家後，還有女人找上山來，在山門苦等。

    從古到今，詩人和詩，都離不開女人。唐朝是詩的王朝，害得後世怎麽作，都超不過去。其實，多虧了當時男女界限不嚴，男男女女湊到一塊，淺斟低唱，帽落襪滑，不惟妓家，良家婦女也樂在其中。女詩人魚玄機，跟男詩友唱和，可以涉及性器官(集句“山氣日夕佳，眾鳥欣有托”，說的是某詩人有疝氣並用了疝氣帶)；公主可以帶著相好，招搖過市，甚至為相好求考官行方便；進士及第，放榜日，得意者一窩蜂擁進妓樓，歌伎舞兒，不僅床上功夫了得，作起詩來也不讓須眉，詩人浪漫的，居然有在妓女大腿上寫詩的。這種事如果放在後來，不進大獄也得終身禁錮。都說悲憤出詩人，其實女人也培育詩人，如果沒有女人，詩人多半是作不出詩來的。所以，蘇、李二位招女人喜歡，對近代詩與畫的繁榮，的確大有好處。

    二位更有佛緣，畢竟他們都遁入了空門。無論是蘇曼殊這種花和尚，還是李叔同這種苦行的律宗和尚，在佛教的某種境界裏，都是可以成正果的，他們的確也成了正果。

    當然，二位跟革命也有緣，他們都是反滿革命的鼓吹者，甚至在詩畫裏，都不忘滲透著革命的意義。顯然，革命從來都跟浪漫的詩人有著難解難分的緣分，隻是，浪漫的詩人往往不知道革命完了之後做什麽。

    同樣與革命、詩酒、女人和佛都有緣的南社詩人兼畫家是錢化佛。此公沒有出家，但特別喜歡畫佛，隻是所畫的佛個個都閉著眼睛。人問為什麽？他說：我佛慧眼，不要看人間的牛鬼蛇神！錢化佛在辛亥革命時是員勇將，參加過攻打南京製高點天保城的戰鬥，殺進去的時候，清軍做的稀飯尚在，結果便宜了包括錢在內的敢死隊。

    既然革命後的世界是個佛都不忍看、不願看的天地，那麽詩人皈依佛門，也是一種不錯的選擇。

    會武術的武俠家

    平江不肖生這個名字，小的時候沒書看，被逼無奈讀魯迅的時候，聽魯迅在提及電影《火燒紅蓮寺》的時候，提到過，不過很快就沒什麽印象了。再一次聽到，時間隔了差不多有三十年，是我到湖南平江考察私塾的時候，在一位老平江的嘴裏，這個名字不斷地冒出來，說這個人是中國最早的留日學生，寫了許多武俠，還拍了電影。

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