第9章(1/3)

    不想十幾二十年過去，事情突然轉了過來。世上有錢有勢的人們，尤其是那些赳赳武夫們，不知怎麽一來，對佛教又感興趣了。和尚和居士，升為貴人的座上客，喇嘛與活佛，翻作武夫的帳中賓。大小法會東南西北一個勁地開，有求升官的，也有求發財的，更有求保命的。顯然是軍閥混戰，命運多舛，大家不得不臨時抱佛腳，管不管用暫且不說，至少能讓自家的心裏少點不安。

    不過，隻要佛法重光，就不可能僅僅充當武夫和貴人們的心理安慰劑，總是要將光芒溢出來點，照到本來不該到的地方。湖南這個近代出兵出將最多，仗也打得沒完沒了的地方，武夫們爭錢、爭地、爭女人、爭煙土，在用槍、用炮、用光洋、用煙土打仗都分不出勝負的時候，突然之間忽發奇想，比鬥起佛法來了。

    事情是這樣的，20世紀20年代初，湖南的督軍是趙恒惕。但是湖南這個南北衝突的四戰之地，一向派係紛紜，大大小小十幾個軍閥，誰都沒太把督軍放在眼裏，對趙恒惕構成最大威脅的是出身保定軍校的唐生智。自從直係吳佩孚部撤出湘南，北上和皖係爭天下去了之後，唐生智就占據著湘南小半壁江山，招兵買馬，大力擴充實力，隱隱然有問鼎長沙之意。趙恒惕看在眼裏，心裏著急，但又沒有膽子撤了唐的職務或者幹脆派兵去打，最後花重金從康邊請來了白喇嘛，在長沙開大光明法會，一方麵打著為全湘祈福的名義收買人心，一方麵借此拉攏湘中其他佞佛的軍人，給唐生智好看。當然，如果佛真的發了慈悲，讓唐生智從此倒黴，那自是再好不過了。

    主公在長沙開法會，唐生智當然不會不明白其中的深意。不過，唐畢竟占的是相對貧瘠而且久經戰亂的湘南，迅猛的擴軍已經耗盡了財力，花不起錢請一個更大的喇嘛或者活佛來跟趙恒惕對抗。但是法畢竟還是要鬥的，不鬥的話，也許他的部隊明天就會土崩瓦解，為眾多參加大光明法會的群狼所吞噬。這時候，他的好朋友，湘中著名的佛教密宗居士顧伯敘頂上用了。他們的主意是，幹脆令他的部隊全體受戒，變成一支佛軍，在深度上下工夫。為此，唐生智和顧伯敘兩個，不辭辛苦地一個營一個營地走，所到之處大治佛堂，全體官兵一律身披袈裟，合十頂禮，由顧伯敘摩頂受傳戒，受戒儀式完了，每人發給“受戒證章”一枚，一麵書“佛”字，一麵書所受的五戒，同時，由唐生智演講佛法真義，說三身佛的含義是，清淨為法身，慈悲為報身，忠義為應身。不用說，忠義是最關鍵的“佛性”。

    還別說，雖然受戒之後，這群武夫該殺人還殺人，但凝聚力還硬是強了不少，在日後的競爭中，還真的就是唐生智占了上風。

    不知道釋迦牟尼在西邊的極樂世界裏，會作何想。

    各大馬路巡閱使

    中國從來就不缺乏撈錢的官，但是純粹為了撈錢而做官的人，其實也不多。因為多數的官大小還算是個讀書人，即使談不上修、齊、治、平，也多少得講究一點麵子。中國最後一個王朝的末年，這種人不知怎麽猛然多了起來，先是蜂擁而至的捐班，然後是大大小小的武人。辛亥革命，大清王朝變成龜縮在紫禁城內的小王朝，武人變成最有權勢的猛人，我們稱之為北洋軍閥。

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