第5章(2/3)

    進化論的犧牲品（3）

    當然，對此，唐氏還有另外一種解釋，那就是袁世凱的思想舊，滿腦子都是中國傳統的統治術。這一點，相信熟讀《資治通鑒》的唐德剛先生，特別有感覺。的確，袁世凱的所作所為，怎麽看都有古代權術的影子，唱了很多看似高明的老調子，玩了些許其實並不高明的小伎倆。唐德剛采訪過的顧維鈞(當時做過袁世凱的英文秘書)也認為，袁世凱根本沒有對民主製度的基本信仰。當然，袁世凱從教育背景來看，的確比孫中山要舊些，但這個背景的差異，並不意味著袁世凱必然頭腦冬烘，不會讚同向西方學習。唐氏自己也說，在清末新政的時候，袁世凱是個相當新的人物。其實，當時的袁世凱豈止“新”，他可以說是新政的關鍵，新政以全麵學習西方為目標的改革，在軍事、警察、郵政、司法、行政和教育等諸方麵，都有他至關重要的作用。事實上，當時的他，甚至跟立憲派也有密切的聯係，清朝的預備立憲，如果沒有他這樣的重臣推動，肯定不會那麽快。從那時起，他的夾袋中就已經儲備了一幹受過西方教育的人才，其學識和對西方政治的認識，並不遜於革命黨人。退一步，如果非要說袁世凱思想舊，那麽二次革命失敗後的孫中山舊不舊呢？當時的袁世凱不過是在抓權攬權集權，但民國的各項改革比如司法、行政、警務、稅收等仍然在一板一眼地進行，絕不含糊。可孫中山卻執意要將一個原本已經很有西方政黨色彩的國民黨，改造成幫會式的中華革命黨，所有黨員分出等級，都要對他絕對效忠，還要打指模宣誓。這一套，唐氏說是來自基督教的儀式，錯了，那是孫中山當年在檀香山致公堂(洪門)做洪棍時學來的，不信，可以查查洪門的《海底》。唐德剛先生說此時的孫、袁是一枚硬幣的兩麵，還是不對，其實是一麵，隻是孫中山走得更遠，一頭紮到極端專製的黑社會去了。

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