078美的存在與發現（6）(1/2)

    第78集，我想起山丘上豌菜的少女手中的小籃子，我又由飛升月宮的聖潔處女竹子姑娘想到了針尖的首兒奈姑娘，眾多的男兒追逐他，他誰也不應允，終於投井而死。

    緬懷葛世針尖的守爾耐，自然使我聯想起萬葉集中的河歌來。

    葛氏針尖首爾耐，傳聞墓塚在這鄉。

    古樹葉茂鬆根遠，鶯聲芳鳴永不忘。

    反歌二首來者聽我言，葛氏有針尖，少女守耳奈，香消在其間。

    葛氏針尖彎，欲藻水中擺。

    我欲割欲早，勿憶守爾耐，扇步赤人8世紀，雞鳴無期國。

    自古傳百代，葛氏針奸女，方明守爾耐。

    麻衣著清巾，麻裙放光彩。

    香發不用梳，宿足香，羅帶緊鄰國，窈窕交納我心愛。

    容顏塞滿月，巧笑似花開。

    翩翩少年郎，願節百年好如鵝盡燈火，如舟泊港澳。

    人生歎幾何，一朝複縹渺。

    魅沃青種裏，日夜紋波濤。

    此妝遠古是，至今傳未蕭。

    反，割割可是真。

    肩頸見枝發憂思。

    美女首爾耐，前來擠水時。

    高橋籌碼旅8世紀針尖的首爾耐，似乎是萬億人心目中一位理想的女性。

    還有一位屠源處女，她一人被兩個男子激烈爭奪，長歎道他倆赴湯蹈火，勢不兩立。

    妹子告訴母親我一卑賤女子，看見這兩個男人爭鬥不息，怕今生今世難以相逢，就相約於黃泉吧。

    書罷就自盡了。

    圖源處女的傳說也被籌碼旅寫盡了。

    長歌悲歎魅已去，壯士夢穴找相隨。

    其觀看，情斷魂已霄。

    圖源兩壯士仰天長嚎桃福地，咬牙齒，自毀拔佩刀。

    眾人跑出來，隻見兩個壯士也死了。

    鄉親們一起商量，為少女建造一座陵墓，以便永世不忘，代代傳揚，並將兩個壯士陪葬於左右兩旁。

    這故事雖然久遠，但聽起來仿佛就在眼前，令人淚下。

    我在少年時代從日本古典文學中首先閱讀了散文部分的原式物語和枕草子等書籍，後來才讀了成熟較早的古世紀712，以及成熟較晚的評價物語13世紀初還有希鶴1642 - 1693、勁鬆1653 - 1724等。

    合歌方麵，讀了平安時代的古今集，首先讀的是奈良時代的萬業績。

    與其說是有選擇的閱讀，不如說是受當時時代潮流的影響。

    在語言上，古今集確實比萬葉級更好懂，但對於年輕人來說，萬葉級反而比古今集和新古今集更易理解，也易於受到感動。

    現在想想，這是非常粗淺的看法。

    我讀了女性的嫵媚嬌柔，也讀了男性的勇武剛毅，這是頗有意思的，就是說，我接觸了最高水平的東西，這是件好事。

    從萬業級到古今級，在這一變化過程中出現過種種情況，這雖說是粗淺的看法，但從萬葉級到古今級，是我聯想到由神紋到彌生的轉變。

    那是土氣土嘔的時代。

    繩文的土氣土嘔表現了勇武剛毅，民生的土氣土嘔表現了嫵媚嬌柔。

    當然，也可以說，繩紋一直貫穿著5000年之久的曆史。

    我在這裏突然提到繩紋，是因為我覺得戰後最新發現和感受到的日本美，是神紋的美。

    土氣土偶幾乎都是從地下發掘的東西，這是存在地下的美的發現。

    當然，神紋的美在戰前已為人們所熟知，然而到了戰後的今天，這種美才得到肯定和推廣，人們重新認識了日本古代民族神奇怪誕和賦予堅強生命力的美。

    從原氏物語的習字一張，就劃入了聯想的邪道，沒有回到原氏物語上來。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>