077美的存在與發現（5）(1/2)

    第77集風流在於發現存在的美在於感受發現的美在於創造感受的美。

    風流自在其中。

    中的其中可以說是至關重要的場景，是上天的穢語，若能知其中，則可以說是美之神的饋贈。

    我與晉江人共兮春歸去隻不過是一首平民的牌劇，但因為場景是晉江，時候是晚春，這裏就有著芭蕉對美的發現與感受。

    其他場景比如單播，其他時節比如歲幕，就不會像這首排劇賦予生命力，如改成我與晉江人共溪歲以目，並沒有我與晉江人共惜春歸去的意趣。

    常年以來，我拋開芭蕉寫作此劇的本意，僅憑自己的感受解釋這首牌曲，但總覺得春市和晉江在芭蕉的心中是相通的。

    諸位可以認為我這是強變或者詭辯。

    說到場景，就像前麵提到的靜剛的茶園一樣，我心中立即想到源氏物語的宇智實帖。

    宇智和晉剛是日本茶的兩大著名產地。

    提起勁鋼的茶園，就想起雨誌，這是自然而又無任何疑議的聯想。

    然而，我在檀香山飯店閱讀原式物語，宇治一詞就不單單是個地名了。

    這是宇治十帖的宇治，也就是元氏物語54帖最後的十帖。

    原始物語第三步的場景就隻能是羽製。

    這種聯想也是我的望鄉之思，多少有些微妙。

    而且子是不將語製作為這一場景加以描寫，是後世的讀書人一想起這種場景，就隻能是宇智。

    這是作家子世部的比例所在。

    投身淚河流水湍，誰設柵欄將我攔。

    決心赴死殉故人，拋別此事不稀罕。

    這是習自一張李福州的歌。

    那時橫穿住著一位道行高深的僧都。

    這位橫穿的高僧率領弟子僧眾到出來這地方還願。

    回來路過雨至，從宇治川裏救起了福州。

    被救之後，他稍稍恢複了神誌。

    習次時寫了這首歌。

    晚上到出來還願的一個僧人和另一個僧人對下藤法師說我等守慶登盞，走到沒有一個人影的後院，但見一片樹林，四周一片陰慘慘的。

    這時忽然發現一團白色的東西，那是什麽？

    於是站定，將燈火燃亮，一看，好像是什麽東西，打坐餘地，莫非是狐狸精？

    真可惡，叫她現出原形來。

    再走近一些，隻見那物長著光豔美麗的長發，依偎在大樹根下，嚶嚶啜泣，真是稀奇又古怪，莫非就是狐狸精？

    於是他們喊來橫串的高僧，也把寺院執朽的人叫來了。

    你是鬼？

    是神？

    是狐狸精？

    還是樹妖？

    天下第一位得道高僧就在這裏，你能隱藏住嗎？

    快，快報上姓名來。

    說罷，伸手扯了扯那人的衣服，那人掩住臉麵痛哭起來。

    是樹妖？

    還是古代傳說中的那個無目無鼻的鬼？

    僧人想把他的衣服包下，他便服地痛哭，雨下個不停，倘若就這麽放著，他必死無疑。

    眾僧把他抬到牆根下，這時僧都說道確實是個人的樣子，眼看著他要絕命，而放著不管也不見情理。

    池中的魷魚，山上的明路，眼看被人捕捉而見死不救，該是多麽悲慘的事。

    人命雖然不很長久，然而殘生隻有一兩天，也應該加以珍惜，不管是被鬼神瑣碎，或被人所脅迫和誘騙，總是瀕臨死於非命的境地，應該受到菩薩的救助，且給他喂一些湯水，救他一命，即便最後必死也就罷了。

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