005日本文學的美（2）(1/2)
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第五集平安王朝的何文文學在道長之前就有了主曲物語一是物語季冠之八七二左右至九四五的圖左日記935、藤原道綱之母的清零日記由954至974的記事及語金寶物語洛蛙物語個人有在原葉平825至880以及小野小丁等，歌籍有古今和歌籍905等，這些皆早於道長時代而引導道長時代。
盡管如此，道長時代卻達到了令人驚奇的爛熟的頂峰，而且這在日本文學史上都是前後所沒有的。
女流的繁榮時期以後的連倉士丁、江戶時代，女流文學的潮流也未斷絕。
但是我以為，如果舉出繼道長時代之後女性文學的盛世，那就是我們所處的現代。
道長時代女流文學之卓越是有原因的。
近日女流文學的繁多也有其自身的原因。
明治時代1868 - 1912寫作小說的通口一頁，1872 - 1896創作合歌的禹謝冶、精子1878 - 1942等人，就像平安時代的先驅者和開拓者小野小丁一燁隻活了24歲，英年早逝。
精子養了十多個孩子，相當長壽。
起初，他在文學方麵，將源氏物語、融花物語、紫仕布日記和全世布日記翻譯成現代日語，完成許多煩勞的事業。
緊接著，他又進行源氏物語以及平安朝文學的研究和論述，亦步伐拙見。
他還寫了河泉市部的傳記，精子對河泉市部抱有親愛之情。
在古典文學方麵，精子尤其尊重平安王朝的文學，而對於奈良朝的萬葉集、江戶園路1688 - 1704的文學，似乎不太推崇，這也是有道理的。
袁氏物語的集大成王朝之美，後來形成美的潮流。
我在年輕的時候曾經說過袁氏物語滅了滕，袁氏滅了平家，滅了北調市，滅了族，曆史滅了德川市。
這話似乎相當粗暴，但並非完全沒有根據。
如果說原始物語因過於爛熟的宮廷生活而必然招致衰亡，那麽爛熟這個詞已經包含具有衰亡的征兆這層意思。
因爛熟知極而走向衰退。
可以說，一種文化發展到極點就要走下坡路。
不，看起來是繼續向上，但實際上已經下滑。
原始物語就產生於這種危險的時代。
縱觀古今東西，幾乎所有藝術的巔峰之作都出現於此種危險的時代。
這是藝術的宿命，也是文化的宿命。
沙羅雙術的花色顯示了聖者必衰之理，豪奢的人不會長久，一如春宵之夢。
威猛之人終必敗亡，一如風前陳土洋。
這是平家物語成熟於13世紀初的開頭一段。
這不僅是佛家的無常觀，也不僅是日式的虛無觀。
一種文化，一種文化中的藝術。
紀吉勝之時也不會持續一百年或二百年。
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