第57章 廢黜董仲舒，複尊真孔孟(1/3)

    李素和蔡邕都是智商絕頂的人，所以他們話可以直奔主題，談“00年前董仲舒那套正統哲學理論，如今有哪些不合時宜”。

    但很多以上帝視角俯視蔡邕的人，並沒有蔡邕的知識基礎，所以那些人聽李蔡高論之前，就得先搞清楚：董仲舒當年為何被皇帝尊奉，為此又埋下了哪些雷。

    董仲舒對皇帝的核心吸引力，赤果果就是一句話：他論證了“劉家人憑什麽長久做皇帝”。（中學曆史書上那種文縐縐的結論，隻是為了讓人好受一些）

    先秦百家的正統觀，直到公孫弘引用的《公羊傳》，主要停留在“誰統一下使百姓不必再打仗”，誰就有最大的功德，這也是華夏“成王敗寇”的思想根源。（董仲舒之前，還有公孫弘先被漢武帝賞識，就是因為公孫弘從《公羊傳》中詳細論證出了“使下大統一的人有至德”）

    除此之外，其他還有些次要的正統性理由，比如看統治者家族血統是否高貴。

    但這種叢林法則隱患很大：第一個擁有這種“大統一免戰”功德的可是秦始皇啊！連始皇後人都沒能享有萬世江山，劉家出身更卑賤，憑什麽要千秋萬代？

    漢初道家和法家分別建議“休養生息”、“以時間讓人民習慣姓劉的當皇帝”，把這事兒回避過去了，但並未一勞永逸解決。

    漢武帝時用民過重，這個問題愈發凸顯，董仲舒就寫了一部《春秋繁露》，拚湊出一套“人感應”，把他自己的私貨塞到了儒家的皮裏，徹底擊敗了道家法家：

    有三光日月星，人有三綱君父夫。把上的一切自然道，跟人間的施政得失對應起來。隻要道沒變，沒有重大災異，就明如今的子仍然受到的眷顧，有“命”在身。

    下人都被人感應愚民之後，很多人明明都活不下去了，但因為相信“現在還沒有災異，明皇帝還沒昏庸到被拋棄的程度，咱現在造反肯定是送死，不如再等等”，誰都不敢當出頭鳥。

    但這也有問題，那就是災遲早是要發生的。風調雨順之年倒是隱忍了，大災之年卻更加人心惶惶。

    幸好，漢武帝當時還有第二招，那就是殺相謝罪。

    西漢早期的政治製度是實相虛君。這就帶來一個好處，因為丞相大權獨攬，事情沒做好就能追責。

    而且災往往是暫時的，比如一次大地震後，立刻殺一個丞相，隻要地震沒有馬上跟著來第二次，那皇帝就可以他的舉措有效：你看，丞相被我殺了之後，就不再立刻降下第二道災異了，明我殺得對，殺完後問題也解決掉了，命回到我身上了。

    漢武帝一朝1個丞相，殺了6個，另外還有5個或罷免、下獄、或畏罪自殺，隻有公孫弘在任期上善終老死。

    以至於丞相就是個消耗品，殺到後來武帝任命誰當丞相，那大臣都跪下來求饒。

    但這一套也僅僅是在西漢中期運行得不錯，後來隨著相權的分散、上的災異無法明確應對到某一個具體的相身上時，就開始漸漸尾大不掉。

    東漢就玩得更爛了。

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