與人為善(4/5)

    對方急著道：“我聽到他罵出你的名字呢！”

    富弼：“你怎知道天下間沒有跟我同姓同名的人？”

    這種凡事往好處想的觀念，是人際相處的潤滑劑，也是為人厚道的根本。

    己有過，不當諱；朋友有過，決當為之諱。如果不能把周遭的人、事、物往好的方麵去想、去肯定，那生活中就會有反覆不盡的懊惱，如——

    逢師不學去後悔，

    遇賢不交別後悔，

    事親不孝喪後悔，

    對主不忠退後悔，

    見義不為過後悔，

    見危不救陷後悔，

    有財不施失後悔，

    愛國不貞亡後悔，

    因果不信報後悔，

    佛道不修死後悔。

    故要去除這些惡習，生活中必要——

    逢師要學，

    遇賢要交，

    事親要孝，

    對主要忠，

    見義要為，

    見危要救，

    得財要施，

    愛國要貞，

    因果要信，

    佛道要修。

    六月　十一日　星期一

    最近常有信徒跟我提到“做夢”的事情，有的還訴說了他的夢境，問我“夢”的指示是什麽？其實“夢”是人在睡眠中依身體內外刺激而起的幻象。在佛教裏，如《大智度論》《善見律》《大毗婆娑論》，都有提到人做夢的原因有：

    一、體弱多病者，容易做夢。

    二、日有所思，夜有所夢。

    三、曾經有過的，記憶恍惚人雲有夢。

    四、未來將發生的預兆。

    五、顛倒妄想之夢。

    很多人都希望從夢兆裏得到一些預示，在《列子·周穆王篇》，將做夢的內容，分成所謂的“八征”、“六候”。

    八征：指形體上的直接感受——

    一、故：由於人情事故的因素而感夢。

    二、為：日常作為的經驗累積。

    三、得：名位得失而成夢。

    四、喪：送死之戚而憂悲致夢。

    五、哀：情愁哀怨難解而做夢。

    六、樂：歡樂可喜而做夢。

    七、生：求生欲望的夢。

    八、死：對一切世情放下不執的夢。

    六候：指精神感受上的——

    一、正夢：平常日有所思、夜有夢的情形。

    二、噩夢：驚噩奇異的夢境。

    三、思夢：特別思念所引起的夢境。

    四、寤夢：清明悟道的夢。

    五、喜夢：喜悅而得的夢境。

    六、懼夢：恐怖懼怕的夢。

    具此，夢的內容就千變萬化——

    樂天派的人，夢境大多嬉戲，逍遙自在。

    憂愁寡歡者，易夢到與人爭吵，睡不安寧。

    睡覺習慣踢被子者，會夢見置身北極，寒冰刺骨。反之，被蓋得又緊又多者，易夢置身火爐，炙熱無比。

    賴床晚起的人，會夢到許許多多的太陽，好像天地都將要燒起來，在害怕中驚醒。

    夢到清晰耀眼的旭日，預言生活將會一帆風順。

    夢見烈日正當中天，表示創業時機成熟和將得到極大滿足。

    夢見落日，警告生命、財產處處要小心。

    夢見清澈的水，預示心中充滿快樂；反之則將處於危險之中。

    夢到經營農場維生，表示進行任何事情都會有好運。

    夢到臉龐醜陋或五官不全者向你擠眉弄眼，則表示麻煩和困境等著你。

    夢見有關焦慮的事，通常是好預兆，將帶來成功和心理的滿足。

    夢到棺材，則表示快要發財。

    夢到刀槍臨身，就表示職位要高升。

    夢到失火，表示家運將昌隆。

    夢到熊羆，表示快生麟兒。

    夢到看戲，表示將要和人發生爭鬥。

    ……

    這些釋夢的例子，隻是癡人說夢話罷了，不過“紛紛辭客多停筆，個個公侯欲夢刀”，夢兆對人的影響，頗會左右人的情緒，故我們對夢境不要太執著，對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，才不會自尋苦惱。寒山大師有一首詩：

    昨夜得一夢，夢中一團空；

    朝來擬說夢，舉頭又見空；

    為當空是夢，為複夢是空；

    相計浮生裏，還同一夢中。

    這真是浮生若夢，有什麽好計較的？好在意的？

    晚，七時三十分，前往於惠民會計師的老板家家庭普照。

    六月　十二日　星期二

    偶在書上看到一則“有影無蹤寺”的典故。

    在南昌縣城南，有一座非常雄偉的大寺，除住持老和尚外，還有一位小沙彌。沙彌閑暇的時候，都在庭院外遊戲，玩累了回到寺裏，總是氣籲籲的渾身是汗。

    老和尚看到，疼惜地問：“你到底在做什麽？為什麽累成這個樣子。”

    沙彌：“每天我在玩耍的時候，總有一個赤身的小孩，來和我較力，我每次都輸給他，所以才會累成這個樣子。”

    老和尚想一想，說道：“如果他明天再來和你較力的話，你就拿一個線球，將線球的一端拴在他的耳朵上，便可辨出他的居處了。”

    第二天，沙彌正在玩耍，那小孩果然又來了，沙彌便將預備好的白線球，照老和尚吩咐，在小孩不注意時，將線拴在他的耳朵上。

    第三天一大清早，小沙彌便和師父沿著線球，一路找下去，在一堆草叢間，掘出一個小孩形狀的人參出來，師徒高興的將人參拿回寺裏，並吩咐沙彌將人參放到鍋裏去煮，以便享用。

    人參快煮熟時，恰巧有人請老和尚去誦經，臨出門時特吩咐沙彌：“等我回來再掀開鍋蓋，否則人參跑了，可要懲罰你。”

    老和尚走了以後，沙彌燒著火，聞著人參的香味，喉嚨一直發癢，忍不住的掀開鍋蓋偷吃了一口，滿身有說不出的舒服，嘴裏有說不出的香味，於是他索性全吃了。沙彌吃完以後，又後悔起來，因為他想起了師父臨走前的吩咐。在心急下，忽想起一條計策，就自言：“我將鍋裏的水也舀出去，師父回來時如果問我，我就說燒幹了。”

    沙彌將鍋裏的水，用盆盛著，端著往外灑去，哪知剛一出門，就遙見老和尚回來，心慌的將盆子一扔，那人參水潑在地上，立刻變成雲霧，把寺圍罩著，托將起來，懸在半空，隻能望見一個影兒，每當傍晚時，比較看得清楚，所以就叫“有影無蹤寺”。

    漢匡衡的做人六戒——修養心性之道，應審度自己所長，補強自己不足：

    一、聰慧睿智者，應戒免過分精細。

    二、寡聞少見者，應戒免閉塞不明。

    三、勇猛剛烈者，應戒免魯莽粗暴。

    四、溫良仁愛者，應戒免優柔寡斷。

    五、耽於安舒者，應戒免坐失良機。

    六、粗心大意者，應戒免遺忘漏失。

    六月　十三日　星期三

    中國宗教學會秘書劉澎、中國石油化工設備成套公司工程師龐澍華、中國北方交通大學閻明先生等，上午十時來訪，劉澎秘書本身是研究宗教學的，故對西來寺在美國弘法情形非常關心，從簡介中得知基督教、天主教人士常到西來寺開會、座談，並參與佛教會議的情形，非常讚歎西來寺不介意教派來訪的十方胸懷！

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