第十五話： 歸國2(3/3)

    當我們修習般若的智慧很深的時候，心就沒有罣礙，不會煩惱，不會被世間萬事萬物所迷惑，也就自然而然的「無有恐怖」。

    「遠離顛倒夢想」，顛倒是一切不理智的思想行動；以不淨為淨，以苦為樂，以無我為我，以無常為常。

    「以不淨為淨」，明明是一些很髒的東西，大家看它很幹淨，實際都是些很汙穢的東西，就是一層皮好看，揭掉一層皮，恐怕誰都不願摸一摸，都是些血肉模糊，到處都是蟲子，世人卻覺得美好清淨。

    「以苦為樂」，這個世界一切都是苦，沒有享樂，頂多隻有一點點的享樂，如在很鋒利的刀口上一點兒蜜，舌頭一舔，剛嚐到甜味的時候，舌頭就破了。大家卻不覺悟，樂此不疲，終日忙碌，為衣食、金錢、戀愛，在那戰鬥、拚命、很苦。

    「以無我為我」，一切本來無我，哪裹找一個我？鏡子裹看看，當年的我不知哪去了？而這個我是個主宰的意思，而自己焉能主宰，凡事都是業緣牽引。

    「以無常為常」，一切事物都是無常，偏把無常當作有常，本來事物時時都在轉變，轉眼間都變化了，人生百歲，便把一百年認為是無窮無盡，拚死在那營謀。

    要知道一切東西均是上天所賜，能領悟自己是一無所有的人，自然會被讚美為深知般若的真理。涅盤是平安的心境，就算在痛苦狀態，也能享受幸福，即便是痛苦的人生也會變得很快樂。

    「三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

    所謂三世是指現在、過去、未來，永恒流動的時間；十方是指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下，也就是無窮無盡的空間。三世十方諸佛，即指在永恒的時間與無限空間的諸佛們，都依般若波羅密多故，而證得無上正等正覺。

    「故知般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅密多咒。」

    般若波羅密多是視為完成空的智慧，這就是「大神咒」。般若的智慧會為人生帶來光明，所以也是「大明咒」。般若波羅密多亦是我們保有的無意識的超越，是無上最上，是最尊貴的，故而是「無上咒」。

    「無等等」的讚美意味較無上更甚，也可以說是無比，沒有能與之較量的東西，故而是「無等等咒」。

    能體會般若的智慧，就是空的智慧之後，就能了解心經裏所說的能除卻一切痛苦。

    「般若心經」把一切都視為空，甚至將空也視為空，因為執著就是迷惑的原因。接續著「摩訶般若波羅蜜多」即可獲致「無上正等正覺」。

    「無上正」即無限之高，所以是絕對，「正等」是存在宇宙的一切，故而是普遍，「正覺」乃正確之領悟，因而是絕對的普遍之領悟。

    「既說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

    「揭諦」意即「自覺」。「波羅揭諦」意指剝除他人所執著，使他人醒悟。

    「波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」即是說，我要抵達那領悟的彼岸，也要讓別人抵達彼岸，讓所有的人都到達，我的領悟之道才算完成。

    《般若心經》是玄奘一生智慧的結晶，也是玄奘對生命的領悟，對生死的看破。

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