第二十章 破邪(3/3)

    6．信仰智能無上的。

    《成唯識論》雲：“雲何為信？於實、德、能，深忍樂欲，心淨為性。”以上說明信仰對象的條件。

    怎樣知道是邪教？舉凡教主、教義不明者，教理非究竟者，或違反自然法則、標奇立異、惑動人心者，或盜用他教教義、斂財騙色、妨礙正常風俗習慣者，或假藉宗教名義、行欺騙之實者，或顛倒是非、錯亂因果、鼓勵邪行者，或利用神權，恐嚇惡誓者，皆為邪教。其他如未證言證、自封名號、妖言惑眾，鼓勵集體自殺等不明因果律者，也是邪教。

    佛教以“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”三法印來驗證宗教教義的邪正；近代人心受物欲橫流所惑，提倡“五戒、七誡[3]、八正道”等，可以對治世間的病態。

    七、放生、救濟都是好事嗎

    佛教徒不僅尊重人權，同時也尊重生權，因而倡導放生。但是演變到後來，卻有許多不如法的做法。例如：為了三皈依，放生的魚鳥在小竹籠或小玻璃缸中等待了好幾個時辰，“生”未放得，早已“死”去許多。又有人從國外買食人魚放生到日月潭，魚的“生”雖放了，日月潭卻成了令人聞而卻步之地。更有甚者，有人為了慶生，事先請鳥販抓足鳥數，以便屆時有鳥可放生，或者把鱉放到放生池裏吃魚。也有些善心人士抓毒蛇到佛寺“放生”，如果毒蛇咬了人，放生談不到功德，卻要背負間接害人的因果。又有許多家庭豢養鳥獸，未具野外謀生能力，一放了之，卻留下被“放生”的生靈受苦，又當如何？

    至於救濟，不如濟急。因為財施有限、有量，能救人一時貧窮，不能救人一世愚癡；法施無限、無量，開啟內心財富能源，這才是究竟的救濟。長期救濟貧窮，不教導、鼓勵謀生之道，也會造成人心墮落的後果。或有經濟犯罪者，倒閉了他人錢財，令人生計無著，或引起家庭糾紛，事後隻以少數錢財布施救濟，希望由此消災免難，這些都是不明因果者。所謂“因地不正，果招迂曲”，即指此而言。

    放生，隨緣行之；更重要的是能護生，尤其心中要有與人為善、放人一條生路的觀念，隨時給予幫助，隨緣方便度化，這才是最好的放生之道。

    【注解】

    [1]道紀法師遊化鄉裏，他自己用一副擔子：一頭擔經書塔像，一頭擔負老母，每日親自侍奉母親，並且弘法度化居民。因此鄉人皆仰其道德，樂於受教。

    [2]後周霍山發生戰亂，道丕禪師負母逃上華山，父親卻在霍山之戰不幸身亡，暴屍荒野。其母希望能尋回屍骨安葬。丕師拜別慈母，至霍山，聚集所有白骨，日夜對白骨誦經，並且虔誠祝願道：“古人精誠所感，滴血認骨，我今誌為孝子，豈無靈驗嗎？如果骨堆中有轉動者，即是我父之遺骸。”祝禱畢，一心注想，目不暫舍。經過數日，果然有架骷髏從骨堆中躍出，完成其尋父遺骸的心願。

    [3]1994年3月3日，國際佛光會“中華總會”發起淨化人心的七誡運動，即：誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口等。

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