第七章 思想理論，倭國來使(1/4)

    封建的君臣關係在作怪，這是朱永興的第一個想法。但在深思之後，卻發現並不是那麽簡單。魏王馬寶的心思隻是開始，以後還會再出現類似的人，歸根到底，應該是傳統的中庸思想在起作用。

    中庸思想如果作為一種道德修養，當然無可厚非。但如果在官場、職場蔓延開來，成為一種準則，則是百害而無一利。就長遠來看，大到一個國家、到一個公司的發展進步都離不開勇於擔當、勇於負責、敢於創新、不甘平庸、想有所作為的人才！而中庸之道卻會造就出平庸至極卻能諂媚，老老實實卻不思進取，敢於擔當卻遭到打壓的惡劣風氣。

    當然，一種積極進取、勇於承擔、是非分明的民族性格不是一朝一夕能夠形成的，但要使國家保持活力，使民族屹立不倒，這種性格又是必須的。

    大力提倡，則勢必要與舊傳統、舊思想決裂並鬥爭，現在這個時候到底合不合適呢？或許以實際行動給人們樹立榜樣，潛移默化的影響在目前來更合適。

    但這還不夠，遠遠不夠，提倡並鼓勵一種思想或事物，總要有理論的支持。朱永興認為早晚應該拿出一種能令人信服的係統而嚴密的理論，來使人們接受，並按照這種思想準則去做事。

    隻有民族的，才是世界的。朱永興覺得不必另起爐灶，再搞一套嘩眾取寵的這個主義，那個主義。其實。完全可以從中華文化入手，學會並掌握一個簡單的分析判定方法，來解決理論問題。

    揚棄，這個哲學術語，進入了朱永興的腦海。所謂揚棄，即拋棄舊事物中消極的東西，保留和發揚積極的東西。既不是將已有的一切推翻重來，也不是要盲目地繼承一切。

    不能簡單地肯定一切或否定一切，不能犯片麵性和絕對化的錯誤。起來很正確，很好懂。但在實際做起來卻並不容易。很多人把揚棄視為妥協和投降而加以篾視。他們把自己看作是學派不屈不撓的代言人，認為自己代表著必然會到來的未來、絕對真理和優秀的道德觀念。由此而產生了一種幾乎是病態的猜忌心理和強烈的自以為是的思想。

    朱永興現在要解決的是國內的思想，要提倡的是對中華文化思想的批判和吸收，實踐中華文化非常基本的價值。換句話。就是要打破什麽孔孟之道、墨家、法家等學的局限。隻將其中的精華提煉出來。形成中華文化和社會現代化相結合的一個學術思想流派。

    思路明確了，事情也就很快會確定下來。朱永興作為皇帝，不必事事都親自去做。他的身後有一個強大的團體，他的手下有經綸滿腹的智囊，有下筆千言的文膽，如何策劃、實施，並如何掀起這股思潮，這些人會處理得井井有條。他所需要做的便是借助自己的名望和地位，登高一呼而已。

    當然，必要的戲還是需要朱永興領頭來唱。在政府資金還有些緊張的情況下，由皇室出資修建的七賢祠開工之日，朱永興率幾位高官親臨奠基，表示了高度的重視。

    七賢祠，顧名思議，就是諸子百家中最具有代表性，其理論之中具有現實意義的七位大聖賢供奉之地。他們是孔子、孟子、韓非子、墨子、老子、孫子、鬼穀子，涵括了儒、法、墨、道、兵、縱橫各家。

    作為不可缺少的手段，朱永興禦筆親題，《國事》作為第一家區別於以前朝廷邸報的報社開張了。首先便是介紹這七賢學的文章，在提振華人的民族自豪感的同時，並逐漸掀起了研究和討論的風潮。

    提倡加引導，繼承加批判，屬於本民族的、適合現在生活的思想體係才會慢慢形成。沒有思想，人雲亦雲，迷茫徬徨的民族是無法屹立於世界民族之林，並且向外輻射自己的文化影響的。

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