第二章 高平莫氏（求收藏）(1/2)

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    莫氏在安南還能得到部分人心的原因與明清交替之時也頗為相似，鄭氏不恤民生，橫征暴斂，使百姓又懷念起莫朝初期明德丶大正年間的政治清明，生活安定。而且鄭氏專權，架空黎朝，以自己的機構——鄭府決定國家大事，更使得鄭氏名義不正。

    還有一點也是鄭氏眼光短淺、私心自用造成的。莫朝統治時期，三年一科舉，共二十三次開科取士，中舉近五百人，給眾多文人提供了出人頭地的機會。而鄭氏把持的黎朝在四十多年中卻隻是七次開科，隻有四十多名文人中舉。政府要津則多為鄭氏發家之地歡州、愛州(清華、義安)人士所據，其他地方的文人很難參與。所以，眾多安南文人仍然傾心於莫氏勢力，當時許多有名文人往往隱居不應仕於後黎，最有名者如阮允欽丶阮公禮等。

    這就是文人，深受“學而優則仕”的儒家思想影響的文人，隻要能通過讀書出人頭地、應仕為官，民族大義、忠君愛國皆可拋在腦後。

    怪不得唐太宗喜謂侍臣曰：“下英雄，入吾彀中矣。”怪不得康熙開科舉，也有“一網打盡下英雄”的得意。

    隻是，我需要的人才能通過科舉獲得嗎？或者，除了起於明太祖的科舉八股取士外，還有沒有更有效的選拔人才的方式？

    單憑著自己的直觀感覺進行簡拔，這當然不行。但漢以前的鄉舉裏選，魏晉以後的九品中正法，唐宋時期的詩賦取人，顯然也無法網羅自己所需要的實用人才。

    朱永興陷入了深深的思索，更讓他擔心的是在這個時代，他的力量還根本不能夠顛覆這個深深植根於封建文化土壤中的製度。八股文的弊端非常明顯，並不是隻有朱永興看得到，但是沒有人敢去嚐試破除這個已經延續千年的文化傳統。我是否應該拿出勇氣來改變，即使是需要付出代價？或者暫且妥協，再循序漸進，緩而圖之？

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    樓閣高下，軒窗掩映，幽房曲室，回轉四合。紅色的宮牆圍繞著富麗堂皇的宮殿，宮殿外有花園，花木繁茂，翠竹千竿。花園旁又有蓮池，綠水浮波，荷香撲麵。

    這裏便是莫氏在高平孟泉修建的宮殿，觀此豪奢，又哪裏象臥薪嚐膽、振作勃發的氣象？莫氏居高平彈丸之地，財政拮據，卻絲毫沒有節儉，大肆揮耗，修建宮殿、廟宇。

    除了這座宮殿外，莫氏還在孟泉建棟麟寺、園明寺，“作丁字,左右行廊,後堂僧房在焉”可謂是不惜財力人力。

    從揮霍享受上講，莫氏與鄭氏可謂是一丘之狢，同樣是將負擔轉嫁於當地百姓，“政令日繁，土人厭之”，也引起當地人的不少反抗。如莫順德十四年(1651年),下琅州同倫社酋長符勝、符鐵反莫氏；順德十八年(1655年)，石林州時和社人農貴虎反莫氏……

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