異獸精怪卷(1/5)
神話傳
異獸jing怪卷
異獸jing怪卷
釋意及出處
旱魃,傳中引起旱災的怪物。由網友上傳==《詩?大雅?雲漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。”孔穎達疏：“《神異經》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏，一名旱母。’”唐?杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，後來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。”
相關傳
作家孫方之在同名的題記中寫道：“旱魃，傳中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裏挑水。隻有燒了旱魃，才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。”
修煉了近千年的僵屍，如果願意，輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千裏、滴水無存，他們因此被稱旱魃。
僵屍與傳中的吸血鬼有著生理和心理特征的差別。僵屍可分為六級：一是“白僵”，屍體入養屍地後，一月後渾身開始長茸茸白á，這類僵屍行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕ji怕狗更怕人；二是“黑僵”，白僵若飽食牛羊jing血，數年後渾身脫去白á，取而代之的是一身幾寸長的黑á，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕ji狗，一般來黑僵見人會回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血。全世界鄉村和農場已報告出數萬起‘不明吸血生物’攻擊牲口的事件，甚至有人認為“野人”就是黑僵）；第三種為“跳屍”，黑僵納yin吸血再幾十年，黑á脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜；第四種“飛屍”，由跳屍納幽yin月華而演變，飛屍往往是百年以上甚至幾百年的僵屍，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食jing魄而不留外傷；第五種僵屍已近乎魔，名為“魃”，又稱“旱魃”“火魃”“幹魃”，飛屍吸納jing魄數百年之後，相貌愈發猙獰，可謂青麵獠牙啖人羅刹，還能變幻身形相貌ihu眾人，上能屠龍旱下能引渡瘟神，旱瘟疫由此而發；最後一種也是最可怕的僵屍，應該它已不再是“屍”，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地隻出現過一個這樣的魔王，千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎，賜名為“犼”。
山海經中的旱魃
《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱nv魃。應龍和nv魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始曆史化。旱魃神話對後世創作影響頗大，如《神異經?南荒經》雲：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。”《山海經》裏最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，製造了大量兵器，糾集眾多jing靈，向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊i失在漫風雨之中。黃帝聽雷澤裏有雷神，長著人頭龍身，經常拍打自己的肚子，能發出驚動地的雷聲，就殺了無辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的淒風苦雨。黃帝又派了nv魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨i霧頓時消散，黃帝終於擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勳，但也喪失了神力，再也不能回到上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多幹旱，她無論走到哪裏，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。
相關成語
旱魃為虐
常用：一般成語,
年代：古代成語,
結構：主謂式成語,
詞ing：中ing成語
解釋：旱魃：古代傳中能造成旱災的怪物；虐：災害。指旱災。
典故：《詩?大雅?雲漢》：“旱魁為虐，如惔如焚。”
舉例：而地震之後，霧氣白~濁，日月不光，～，大賊從橫，流血丹野，庶品不安，譴誡累至，殆以jiān臣權重之所致也。
旱魃拜夜叉
常用：生僻成語,
年代：當代成語,
結構：主謂式成語,
詞ing：貶義成語
旱魃為災
常用：一般成語,
年代：古代成語,
結構：主謂式成語,
詞ing：貶義成語
遊戲相關
《問道版推出了最新劇情任務“旱魃入侵”，帶你進入人魔大戰的hun沌世界。號角聲聲、戰旗飄揚，幫派存亡就在一線之間，讓我們一道領略斬妖除魔、匡扶正義的道教文化……
任務背景：經過浴血奮戰，勇士們消滅了來犯之敵，保住了家園平安。然而，讓人意想不到的是，yu毀滅世間的僵屍王旱魃握著“閻魔斬伐令”出現了：“大軍準備，本魔君要一掃中州大陸!”魔界jing兵盡出，血洗中州的“旱魃入侵”已然開始……
《軒轅劍五》中的最終bss就是nv魃，旱魃與黃帝相愛，幫助黃帝打敗蚩尤，啟動旱魃之身無法回到上，而且導致幹旱，黃帝為救子民，將旱魃打入山海界。旱魃被山海界中的各個國家聯手封印，之後為複仇破壞封印，導致山海界一日~比一日炎熱，最終被陸承軒，夏柔等人重新封印。
異獸jing怪卷
hièiǎngliǎng
：原為古代傳中的鬼怪。指各種各樣的壞人。
：《左傳?宣公三年》：“魑魅魍魎，莫能逢之。”
：如今把事實指出，愈使～無所遁形於光化日之下了！——鄒韜奮《患難餘生記?進步文化的遭難》
牛鬼~蛇~神、為鬼為蜮
誌士仁人
聯合式；作主語、賓語、定語；含貶義，用於書麵語
魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這麽簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。
那就先“魑魅魍魎”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魎”，則有多種法，比如“蝄蜽”、“罔兩”、“方良”和“蛧蜽”，還有一種法是把“罔兩”中的“兩”換成三框中加一個“良”字，紫光拚音和微軟00中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。
“魑魅”和“魍魎”是分開解的。而且，雖然“魍魎”是在一起，“魑”和“魅”卻各有各的意思。
魑魅：古代傳中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔，以禦魑魅”的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。換句話，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖jing應該也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的“刀四”，這個家夥雖然還沒怎麽lu麵，卻大約不會是山裏河裏的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什麽？或許應該，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因為《文》中明明白白地寫著，“鬽，老物jin禮》又，“以夏日至，致地示鬽”，鄭玄注：“百物之神曰鬽。”也就是，“鬽”，是百物之jing靈。而“魑”這種東西，則比“魅”要複雜一點。
《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍——這讓我一下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《文》中又，“魑，若龍而黃”。既然“若龍”，那就不是龍了。於是，又有人注解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則幹脆了這麽一句：“魑，猛獸也。”但魑是一種像龍的東西總不會有錯，在對“彲”的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有一句“……非龍非彲”。我si下裏估計，這“非龍非彲”的，肯定就是騰蛟真人了。完了“魑魅”，那就該“魍魎魎”除了寫法多一點之外，含義也不算少。它既可以指“影子外層的淡影”，也可以指“渺茫無所依的樣子”，前者在《莊子》裏還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：“浮遊，不知所求；魍魎，不知所往”。當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。魍魎，嚴格地，是“山jing”，是“木石之怪”。《國語魯語下》，“木石之怪曰夔、罔兩。”“夔”這種東西到底是怎麽回事再，至少“罔兩”已經有了下落——罔兩——魍魎者，繡山萬藤相思子，huā七是也。
到這裏，忽然想起來那一句下大勢分久必合，好吧，接著該“魑魅魍魎”了。到底是從什麽地方有的“魑魅魍魎”這個法？我琢磨了好久，不得要領。直到有一去luàn翻那本為《邪櫻》預備下的“妖jing大全”：《古本山海經圖》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關“魑魅魍魎”的最早出處了。
《左傳宣公三年》：
昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神jiān；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承休。
人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧．
約四千多年以前，炎黃二帝爭下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤隻好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊衝出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌妖，據魑魅魍魎專吃美nv，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
魑魅魍魎，原意為”各種各樣的妖魔鬼怪”，這裏是鬼的聚居地．鬼界入口位於鑊鐸島，有魑，魅，魍，魎四鬼鎮守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魎，梁氏．
主還宮，dng庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍nv
這有一則有關龍nv與王山樵的動人愛情傳
清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠遊，後搭救了龍nv，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起，日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。
月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”，“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經?海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之漸漸出現。但同樣是東漢的《文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣，在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的，而《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
老魚跳làng，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉
每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險
君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
判官位於酆都子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳中，均有出現。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年入仕，為潞州長子縣令。據能“晝理陽間事，夜斷yin府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔玨斷案的傳，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事：長子縣西南與沁水jiā界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不yu生，上堂喊冤，崔玨即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨曆數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。崔玨死後，百姓在多處立廟祭祀。
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