第49章 列強環伺警鍾鳴 國防要衝風雲驚(1/5)

    說到清代啊，那可真是台灣經濟發展的黃金時期啊！那個時候，清朝在台灣推出一係列猛烈的開放政策和措施，就像是給台灣經濟裝上了一台大功率的發動機。這發動機一開動，台灣的農業經濟就突突突地往前衝，一下子就成了東南地區的大糧倉和大糖庫。這不僅讓台灣人民吃得飽飽的，過得甜滋滋的，還能把多餘的糧食和糖出口到大陸其他地方，甚至是外國。台灣就像是家裏有了一個能賺錢的大兒子，不僅能養活自己，還能補貼家用，多好啊！

    隨著時間的推移，台灣全島的開發進度就像坐火箭一樣快。台灣迅速從一個荒蕪之地變成了一個繁榮昌盛的農業經濟區域，就像是突然長成了一個高大威猛的小夥子。與此同時呢，閩台兩地的經貿關係也變得越來越緊密，簡直就像是一對分不開的情侶。這種經濟一體化的發展，讓台灣成了中國社會經濟中不可或缺的一部分，跟大陸的血脈關係也是越來越緊密。

    說到清代台灣的經濟啊，那可真是以農業為主的一片繁榮景象啊！那個時候啊，稻米和蔗糖就像是台灣的兩大支柱產業，所以人們都叫它“米糖經濟”。清朝為了促進農業發展，還搞了一堆猛烈的開放政策和措施，其中最主要的就有三個：一是鼓勵移民墾荒；二是興修水利；三是減輕賦稅。

    首先呢，清朝為了鼓勵移民墾荒，可是下了血本的！康熙一統台灣後，就設置了府縣，開始大規模的墾荒工作。那個時候啊，台灣大部分地區都還是荒地，看起來就像是剛被炸過一樣。清朝的首要任務就是把這些荒地變成良田。於是啊，知府蔣毓英、知縣張王尹這些地方官就開始忙碌起來，忙著規劃土地、招攬流民、教他們怎麽種地。為了讓大家更有動力去開墾荒地，官府還給墾戶發了墾照，承諾三年後才開始收稅。這政策一出，大家都像打了雞血一樣，紛紛跑去開墾荒地。短短幾年，台灣的農業就搞得風生水起，大家都過上了好日子。

    說到水利設施啊，這可是發展農業的“神器”啊！那個時候的台灣官府，對這個事情特別重視。施琅複台後，就開始在鳳山修築那個大名鼎鼎的將軍陂，這簡直就是台灣灌溉水利工程的“開山鼻祖”。康熙末年，周鍾瑄當上了諸羅知縣，他看著那片新開辟的土地，心想這還有好多沒開發的土地和資源呢，於是他就留心資詢，開始鼓勵老百姓去鑿圳，還捐出自己的俸祿來幫助他們。就這樣，幾百裏的溝渠都被他規劃好了，農業也因此越來越發達。

    周鍾瑄這個知縣啊，真的是個大好人，不僅捐錢、捐米穀來幫助修築陂圳，在他主政諸羅縣的時候，竟然修築了多達75條陂圳！這簡直就是“陂圳狂魔”啊！

    到了道光中期，曹謹這個知縣又來了。那個時候啊，鳳山可是平疇萬頃，一片荒涼啊！老百姓連飯都吃不飽。曹謹看著這情景，心想這可不行啊，得趕緊想辦法解決水利問題。於是他就集結了紳耆和巧匠們，開始開九曲塘，築堤設閘，引水灌溉。他這個工程啊，可是非常精細的，不僅有五門蓄水，還有泄洪設施。曹謹這個知縣啊，真的是個“水利狂魔”！他每天工作之餘，都會去工地上看看，跟工人們聊聊天，讓他們不要偷懶。就這樣過了兩年，這個工程終於建成了！長四萬三千六百丈的水圳，竟然能潤田三千一百五十甲！這簡直就是“神跡”啊！

    這還不夠呢，曹謹還跟當地的士紳們一起捐資增開曹公新圳，“潤田尤多”，真的是個“水利狂魔”中的“狂魔”！據統計啊，清代台灣一共修築了966個陂圳水利工程，其中康熙朝103個，乾隆朝140個，道光朝160個，光緒朝349個。這簡直就是四個水利開發的高潮期啊！除了曹公圳、八堡圳、瑠公圳、大安陂這些大型水利工程外，其他大多都是小型陂圳，但已經形成了密集的農田水利灌溉網。

    說到清中期道光、鹹豐時期，那可是英美商人在台灣大展拳腳的黃金時期啊！那個時候，這些外國商人已經開始在台灣北部做起了生意，賣鴉片、買煤炭、樟腦什麽的，簡直就是“貿易一條龍”啊！

    鹹豐元年啊，洋船們終於在滬尾、雞籠這些地方開始跟商人們做買賣了，官府還給他們照章納稅，這可是個“雙贏”的局麵啊！

    可是呢，這貿易繁榮的背後啊，也有一段“血淚史”。那就是第二次鴉片戰爭後，台灣被迫對外開放了淡水、雞籠（基隆）、安平、打狗（高雄）這四個通商口岸。這一下啊，外國資本就像開了閘的水一樣，湧入台灣市場。這些外國資本家們在條約的保護下，瘋狂地做起了買賣。

    這一下子啊，台灣的對外貿易就火速發展起來。據海關貿易資料統計，同治四年（1865年）的時候，台灣進出口貿易總值才2327121海關兩；可是到了光緒二十年（1894年），這個數字就飆升到了12694495海關兩！這年平均增長率可是高達6.02%，比當時中國全國對外貿易總值年平均增長率整整高了2.74個百分點！這簡直就是“一飛衝天”啊！

    那這個時候的出口產品有哪些呢？哎呀，那可多了去了！有糖、茶、樟腦、煤等等，這些都是當時的“明星產品”。而進口貨呢，主要是鴉片、棉毛織物及各種雜貨等。看來那個時候的台灣，真的是“貿易大國”啊！

    所以啊，這個清中期的道光、鹹豐時期，真的是台灣對外貿易的“黃金時代”啊！這些外國商人們在這兒賺得盆滿缽滿，台灣也因此繁榮起來。不過啊，這背後也有一段不為人知的“血淚史”，看來發展真的不容易啊！

    清朝那時候啊，把台灣給收了，不僅收了地，還收了人心！怎麽收的人心呢？那就是大力推廣儒學，特別是那程朱理學。這理學啊，就像是一把魔法棒，讓台灣人民的生活都變得有模有樣。

    那個時候啊，清朝在台灣搞了各種各樣的學校，什麽府學、縣學、書院、社學、義學等等，多得數都數不清。這就像是把一塊塊知識的拚圖拚在了一起，讓台灣的教育體係變得完整又強大。

    而且啊，這些學校可不是隻教你怎麽寫字、算數，更重要的是教你怎麽做人！這可不就是咱們常說的“知識就是力量”嘛！

    然後呢，清朝還把台灣的士子都納入了科舉考試體製裏。你想想看，這可是一個大熔爐啊，把台灣的精英們都聚集在一起，讓他們跟大陸的士子一起競爭、一起進步。這不就是增強台灣民眾對祖國大陸的向心力和認同感嘛！

    這麽一來，台灣在文化上就跟大陸成了親兄弟，一脈相承、不可分割。你想想看，明朝的時候儒學就傳到台灣了，那個時候主要是用來反抗清朝的思想武器。但康熙統一台灣後，就不一樣了。他開始在台灣推廣維係大一統政權的正統官方意識形態程朱理學。這不就是從思想文化上把台灣納入與大陸一體化的進程嘛！

    康熙皇帝啊，他可是個理學狂熱粉！他特別崇拜朱熹，就像咱們追星一樣，瘋狂到不行。他曾經下令讓理學名臣李光地、熊賜履等編纂《朱子全書》，這可是個大工程啊，就像是把朱熹的所有智慧都裝進了一本書裏，供後人學習。

    不僅如此，康熙還把朱子升格祀於孔門十哲之列，這簡直就是給朱熹戴上了皇冠！從此，朱子學就成了清朝統治的官方意識形態，就像是一麵大旗，高高飄揚在學術界。

    那個時候啊，天下的士子們可都是以朱子學為尊的。就像我們現在追星一樣，把偶像當成神一樣崇拜。藍鼎元就說了：“聖祖仁皇帝升朱子從祀於孔門十哲之班，尊崇極至，千載無匹。學者知尊朱子，而一以居敬窮理為宗。”這話可不是隨便說說的，簡直就是給康熙皇帝點讚啊！

    你知道嗎？朱子學是理學濂、洛、關、閩四派之閩學，閩學的重鎮在福建。這就好比是福建是朱子學的根據地，而台灣跟福建隻隔了一道海峽，所以閩台之間的關係就像是兄弟一樣緊密。福建的朱子學就這樣隨著移民自然傳入台灣，就像是把一棵大樹移植到了另一個地方，它依然能夠茁壯成長。

    到了清朝，政府更是大力提倡朱子學，這就像是給這棵大樹施肥澆水。這樣一來，朱子學在台灣就更加繁榮昌盛了，成為了台灣儒學的正宗。

    康熙皇帝這一係列的操作，不僅讓朱子學成為了官方意識形態，還讓它傳入了台灣，讓台灣的儒學也跟著繁榮起來。這可比追星還瘋狂呢！

    清朝那會兒啊，為了培養忠臣良民，可是費了不少心思啊！就像是在廚房裏做菜一樣，各種調料都來一點，味道才夠豐富。

    順治九年，也就是1652年，禮部搞了個《禦製臥碑文》，要求全國各地的學宮都得刻上這個，當成了教育規矩。這不就是給讀書人立了個大綱，讓他們照著做。

    康熙爺統一了台灣後，也沒忘了這茬兒。台灣的各府縣學明倫堂也跟著刻了這臥碑文，給台灣的士子們當校訓。

    到了乾隆年間，劉良璧這個大咖還特地搞了個《重修福建台灣府誌》，這誌書的卷首“聖謨”裏，第一篇就是這臥碑文。可見這臥碑文在當時的影響力有多大！

    這臥碑文的中心思想啊，就是要讓讀書士子成為清王朝的忠臣良民。就像是我們小時候爸媽教育我們，要當個好人、做好事一樣。它還特意強調了生員們要上報國恩、下立人品，做個有擔當的人。

    然後啊，它還給生員們立了一堆規矩，比如不許亂說話、不許結黨營私、不許搞事。簡直就是給生員們套上了緊箍咒，讓他們不敢亂動。

    你說這清朝政府多拚啊，為了教育大計，連台灣都沒放過！這種儒家傳統的忠君愛民教育理念，就像是一股清流，流淌在每個讀書人的心中。

    這臥碑文在清朝統治期內頒行全國，台灣也當然不例外啦！就像是大家一起玩的一場大遊戲，所有人都要遵守同樣的規則。

    清朝的教育政策就像是一盤大棋，每個棋子都有它的位置和作用。而台灣呢，就是這盤棋上的一顆重要棋子，跟大陸緊密相連，共同發展！

    說到清朝的台灣學校體係啊，那可是跟大陸一模一樣，分成了三個層次，就跟咱們現在上小學、初中、高中一樣，層層遞進。這三個層次分別是府縣儒學學宮、官辦或私辦書院，還有基層的社學與義學（義塾）。

    那時候的台灣道、府、縣各級官員啊，大部分都特別重視學校教育。就像咱們現在的家長一樣，一心想著孩子的學習。比如那個首任諸羅知縣季麒光，他一上任，就開始琢磨著要建學校了。他說：“咱們得建學校啊，這可是大事兒！自古以來，士人就是老百姓的榜樣，得好好培養。現在台灣的官員們也開始選拔人才了，這些讀書人可是咱們的希望啊！但是呢，不重視學校可不行，沒有好的學習環境，這些讀書人怎麽能出人頭地呢？所以啊，學宮和學官得設置起來，入學名額得定下來，那些優秀的學生得有獎學金鼓勵。而且啊，全省的學政考試也不能讓這些讀書人跑來跑去冒險，就在台灣本地考吧，就像廣東瓊州那樣。這些優秀的讀書人呢，也別送去省城考試了，就在本地考試，就像遼東宣府那樣。這樣一來，咱們台灣的教育就能蒸蒸日上了。”

    說到清朝的府縣儒學學宮啊，那可是地方上的最高學府，相當於現在的大專或者大學。這些學宮可是讀書人的搖籃，考試、禮教都在這裏進行。學宮裏麵有文廟大成殿、啟聖祠、明倫堂、泮池等設施，最最重要的就是供奉著至聖先師孔子，還有那些從祀的諸儒和文昌帝君。

    每個府學都設有一個教授，縣學有一個教諭，還有一個訓導作為副手，共同管理府縣的學務。這跟咱們大陸的體製一模一樣，可以說是非常正規了。

    康熙二十三年，也就是1684年，那時候的首任台廈道周昌和台灣知府蔣毓英，他們就在府治的寧南坊明鄭文廟舊址上，改建了台灣府學。改建後，廟名改為“先師廟”，還掛了康熙皇帝禦筆的“萬世師表”龍匾在殿中，整個廟看起來真是金碧輝煌、氣勢磅礴啊！

    康熙三十九年，台廈道王之麟又重修了台灣府學的文廟，還新建了明倫堂。他在碑記裏說：“我們修文廟、辦教育，就是為了弘揚天子的人文教化之盛，讓海外的百姓都能看到咱們的文明和強大。而且啊，培養人心、提升風俗，最重要的就是學校教育，這可是當官者最重要的任務啊！”

    台灣縣學的曆史也很悠久。首任知縣沈朝聘在康熙二十三年就在縣治的東安坊建立了縣學，後來的知縣們也不斷地重修和擴建，規模越來越完備。

    鳳山縣學呢，是首任知縣楊芳聲在康熙二十三年創建於縣治的興隆莊。那個地方真是好地方啊，前麵有天然的泮池，荷花飄香；後麵的鳳山像屏風一樣擋著；還有龜山、蛇山環繞，真是個好地方啊！可惜年久失修，後來破敗了。好在43年後，知縣宋永清捐俸重建，規模比原來更大，還增加了兩廡和欞星門，真是壯觀啊！

    諸羅縣學的建立就比較波折了。康熙二十五年，台廈道周昌想在三縣各建儒學，就在善化裏的西保搭了幾間茅屋作為儒學。39年後，台廈道高拱乾又有建學的想法，教諭林弼奉命建了一些房子，但因為地基不穩，又拆了。直到40年後，知縣宋永清等人在縣治西門外選了個好地方重建學宮，經過3年的努力才建成。但5年後，一場颶風把房子都吹倒了。知縣周鍾瑄就大修大成殿和啟聖祠，還重建了兩廡。這樣算下來，諸羅縣學的建立還真是花了不少時間和精力啊！

    後來隨著彰化縣、淡水廳、新竹縣、澎湖廳、噶瑪蘭廳、恒春縣、台北府、台南府、苗栗縣、雲林縣等府、廳、縣的設立，也相應地建立了儒學學宮。可見清朝對教育的重視程度之高啊！

    說到清朝的書院啊，那真是五花八門，有官辦的、私辦的，還有介於官學和私學之間的。它們在學校教育功能上，可以說是對府縣儒學的補充。就像乾隆元年上諭說的那樣：“書院之製，所以導進人才，廣學校所不及。”

    康熙二十二年，靖海侯施琅在台灣建了西定坊書院；康熙二十九年，首任台灣知府蔣毓英建了鎮北坊書院；康熙三十二年，台灣知府吳國柱建了竹溪書院。這些書院啊，其實跟現在的義學差不多，教育那些窮苦人家的孩子。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>