第1章(1/2)

    聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其謀；芻蕘之役，鹹盡其心。故萬舉而無遺籌失策。《傳》曰：“眾人之智，可以測天。兼聽獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端：上謀知命，其次知事。知命者，預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形。若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權。彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。孔子曰：“可與適道，未可與權也。”夫非知命知事者，孰能行權謀之術？夫權謀有正有邪，君子之權謀正，小人之權謀邪。夫正者其權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者好私尚利，故其為百姓也詐。夫詐則亂，誠則平。是故堯之九臣誠而能興於朝，其四臣詐而誅於野。誠者隆至後世，詐者當身而滅。知命知事而能於權謀者，必察誠詐之原，而以處身焉。則是亦權謀之術也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。

    楊子曰：“事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也。”仆子曰：“楊子智而不知命，故其知多疑。語曰：“知命者不惑，晏嬰是也。”

    趙簡子曰：“晉有澤鳴、犢犨，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也。”於是乃召澤鳴、犢犨，任之以政而殺之。使人聘孔子於魯。孔子至河，臨水而觀，曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟於此，命也夫！”子路趨進曰：“敢問奚謂也？”孔子曰：“夫澤鳴、犢犨，晉國之賢大夫也。趙簡子之未得誌也，與之同聞見，及其得誌也，殺之而後從政。故丘聞之：刳胎焚天，則麒麟不至；幹澤而漁，則蛟龍不遊；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。丘聞之：君子重傷其類者也。”

    孔子與齊景公坐。左右白曰：“周使來，言周廟燔。”齊景公出，問曰：“何廟也？”孔子曰：“是厘王廟也。”景公曰：“何以知之？”孔子曰：“《詩》雲：‘皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。’禍亦如之。夫厘王變文、武之製而作玄黃，宮室輿馬奢侈，不可振也。故天殃其廟。是以知之。”景公曰：“天何不殃其身？”曰：“天以文王之故也。若殃其身，文王之祀無乃絕乎？故殃其廟以章其過也。”左右入報曰：“周厘王廟也。”景公大驚，起，拜曰：“善哉！聖人之智，豈不大乎！”

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>