第6章 不願說謝謝的人(1/2)

    一次逛書店時，無意中看到這麽一本書，叫《不願說謝謝的人》。單憑一個書名，就一下抓住了我眼球，因為我就是這麽樣一個人，一種歸屬感油然而生。

    本以為該書內容整本都是圍繞“不願說謝謝的人”進行的，翻開一看，才知是散文隨筆類型的書，隻是把拿開篇的文章題目當做了書名，有點斷章取義的味道。下麵是這篇文章的全文：

    剛上大學那會兒，有一次去一個北京同學家裏做客，他媽媽給我們遞了兩聽可樂，我接過來，嚅囁著還沒張嘴說話，而我的同學卻說了一句：謝謝。我大驚失色，感覺這一幕無比荒誕，匪夷所思。等從他家裏出來以後，我迫不及待地問他，為什麽你要對你媽說謝謝呢？他感到很奇怪，說這不是理所應當的嗎？然後他反問我，你從來沒有對你媽媽說過謝謝嗎？我低下了頭，心想，豈止對我媽沒說過，之前我對任何人都沒有說過謝謝。

    那年回家的時候，覺得非常愧疚，這麽多年了，沒對我媽說過一句謝謝，真是不應該啊。有一天晚上睡覺前，我媽給我端了一杯牛奶，我接過來，滿懷著感激和愛，對她說了一句：謝謝。然而這樣導致的後果是，我媽臉都綠了，看上去有些氣急敗壞，衝我嚷嚷起來：你說什麽？在外麵學好了是吧？有出息了啊！我也有點慌了，趕緊解釋：沒沒，媽，我不是那個意思，你聽我說……我媽氣咻咻地走了，接下來的幾天再也沒給我端過牛奶。

    我媽的心情不難理解，她覺得她的兒子遠離了或者背叛了他成長的環境，他去了北京，成為了一個文明的體麵的，或者是虛偽的客套的，即將跟她分道揚鑣的人。其最直接的表現就是，這個王八蛋居然跟他老娘說起了謝謝！這樣的心情我也是後來才體會到的。我有一個朋友，認識了十多年。雖然每年隻能見一麵，但在我心裏他始終是我最好的朋友。他和煙霧繚繞的錄像廳、褪色掉皮的台球桌、被翻爛了的武俠小說以及露天電影院一起，都被深深地雕刻在了我的縣城記憶裏。這記憶對我而言是如此深刻，我堅定地認為它是不可磨滅的。直到不久前，這種記憶出現了坍塌。我幫了他一個微不足道的小忙，然後他發了條短信過來，上麵隻有兩個字：謝謝。那是他第一次對我說謝謝，我很難說清楚那時候是什麽感覺，覺得垂頭喪氣，就像我媽當年聽到我說謝謝一樣。

    有很長一段時間，我覺得這可能是地域的原因，但是後來我發現很多人跟我一樣不願說謝謝。後來我試圖從其他角度去更準確地把握這種心態，但一直做不到。倒是崔健有一次在接受《人物》欄目的訪問時，說過這麽一段話，讓我印象頗深：“原來我是最討厭虛偽的禮節這種東西，很多世俗的禮節，我都沒做過。後來我發現像我們這般大的人，都有同樣的特點，就是我們都沒有禮貌，我們沒有禮節，我們對什麽人都無所謂。我們不會像西方人那樣去紳士地給人行禮；我們不會像日本人一樣，見麵先給人鞠躬；我們甚至不會像我們長輩一樣去按傳統的那種方式，去給人行禮，都不會。後來我發現這就是特殊年代產生的一代。但是這點有它一定的價值，有它一定的可悲性。”

    崔健的這段話給我的感覺是，那種不講禮節的性格更多的是有一層沙文主義色彩。特殊年代產生的一代，或多或少都有這種沙文主義傾向，這種沙文主義表現在地域上——舉例來說——就是大院文化。是那種唯我獨尊的、蠻橫的、粗暴的、爺們兒的文化，他們不跟人說謝謝，沒有禮節，很多時候隻是出於排外的或者優越的心理。從清朝提籠架鳥的富家少爺到那些張牙舞爪的大院子弟，從大清朝到新中國，這種心理得到了遺傳，而這無疑是非常醜陋的。但我相信崔健並非如此，他想表達的或許是熱情和坦誠的渴求平等的性格。

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