第四六八七章 以死謝罪(2/2)

    再如，將下的海水注入一根毫毛之孔，大海的本來麵目並不會改變，海中的魚鱉、龍王、鬼神等等，也不知覺自己到了什麽地方，海裏的眾生並不受到煩擾。

    從維摩詰講述的這一段話，我們可以明白佛經中所“毛吞大海，芥納須彌”的意思了。

    這兩個比喻從常理來看，是違背常識難以通的，但從佛教的角度看，又蘊涵著玄奧的哲理，引人進行充滿想象力的種種參悟。

    明代學佛風氣很盛。

    尤其是參悟禪理，猶如智力遊戲，在明代中後期流行全國。

    “毛吞大海，芥納須彌”這兩個比喻也成為了文學、藝術創作的重要素材。

    比如明嘉靖年間吳承恩寫的神怪《西遊記》就使用過“毛吞大海”的典故。

    《西遊記》第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”裏，作者開篇先來了一闕禪味十足的詞《蘇武慢·試問禪關》。

    這首詞裏使用了許多佛教典故，其中與本文話題有關的是“毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑”這一句。

    此句譯成現代話大意是：一根毫毛能吞下汪洋大海，一粒芥子能容納須彌高山，覺悟的僧人在微笑。

    這的就是參禪開悟後達到的一種境界。

    《西遊記》等通俗文藝作品的傳世，對佛教起推波助瀾作用，使“毛吞大海，芥納須彌”成為家喻戶曉的成語。

    而佛教文化的興盛，又影響到瓷器產生相應的紋樣。

    從瓷畫構圖看，“毛吞大海”似乎找到一種比較好的表現方式：一圈浪花表示無邊的大海;

    中間一點表示毫毛(值得注意的是毫毛大多中空);

    浪花向著中心那一點，表示這是大海正在湧入毫毛那一刻的場景。

    構圖很簡單，但真是相當貼切!

    這幅圖讓明朝人牢牢記住“毛吞大海”這個佛教典故，有助於提高大家的禪修水平。

    這樣的件青花瓷，其實是很難得的，雖然屬於晚明青花，而不是珍貴之極的元青花，但因為品相出眾，而且圖案頗為奧妙。

    價值嘛，十多萬人民幣還是有的，不過跟辛巴給張元的那幾件古董相比，就顯得稍微有點掉價了。

    “這個，瓦希迪老板，可能你喪母，心情不好，這報酬的事兒，咱們還是改日再吧。”

    張元放下了青花碗道。

    盡管這青花碗不錯，但卻達不到他的要求。

    他是不可能做虧本生意的。

    這一次與那蛇精戰鬥，可是損耗了他不少的地氣，無論如何，都得從瓦希迪這裏賺來。

    既然瓦希迪現在心情不好，不願意拿出好東西給他，那他就改日再來登門便是。

    “張老板誤會了，我對中國古董，實在是一竅不通啊，要不然您看我這書房裏有什麽東西能夠讓您入眼的，隨便拿上一件就是？”

    瓦希迪可不敢得罪張元。

    萬一張元把那蛇精放了又出來禍害他，那他還要不要繼續活下去了？

    他雖然死了母親，也算是罪有應得，可他的妻子和孩子是無辜的啊。

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