第三六零章 大唐香道(2/3)

    就在幾年前。他淘了個直徑大約厘米的青銅盒。

    據傳，盒出自唐代某位高僧的地宮。

    “看上去就像女人的化妝盒，打開後裏麵還有一塊幹結的泥餅。”田宇後來告訴張元：“化妝品？不太

    可能呀！和尚會用什麽化妝品嗎？”

    綜合研判，青銅盒是唐代的。問題是，盒裏裝的到底是什麽“藥”。疑惑之下，他掰下一丁點兒，掏出火

    機，點燃。不“燃”不知道，一“燃”驚一跳：青煙嫋嫋而上，異香鑽鼻而來。

    香，這就是傳中的大唐之香！

    香道在隋唐時代已經完備，唐代鑒真和尚東渡日本，不僅把佛教傳了過去，也把與佛教密切相關的品香文化

    帶到了日本，奠定了日本的“香道”。

    插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術源於我國。但是，到了今，香道、茶道、花道這些典雅的生活藝術，

    神聖而莊嚴的文化傳承，對絕大多數我國人而言卻頗為陌生。

    西方有香水，東方有香道。

    香，於人而言，誠如《香水》作者聚斯金德所雲：“人可以在偉大之前、恐懼之前、美之前閉上眼睛，可以

    不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道。因為味道與呼吸同在……人若是要活下去，就無法拒絕味道

    。味道直接滲進人心……主宰味道的人就主宰了人的內心。”

    在西方，作為化妝品的香水怎麽都是一件俗事；在東方，品香一向都是修身養性的一樁雅事。

    為找回失落的雅事，田宇趕往上浦，請求深諳香道的吳清先生“解剖”大唐之香。

    “成分分析出來，發現有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣湯的呀！另外，還有龍涎什麽的

    。哈哈，不能都了吧！”田宇後來跟張元成為了朋友，提起這事兒，不由笑道：“百不如一品，成分分析

    出來了，咱也比葫蘆畫瓢給複製出來了。”

    田宇心翼翼地掰下一段不足1厘米的香頭。一套行雲流水的儀式，滿室驟然蕩漾著奇異的馨香。不是焚燒

    。而是將一塊紅紅的木炭置於香灰之中，並在上麵扒出個透氣孔；一片和田白玉安置其上。再將那段香頭放

    在和田玉片上。

    “還不是完全的‘克隆’，沒舍得添加龍涎，太貴了。”田宇：“室外，霧霾密布。那些，我被折騰得

    喉澀鼻癢。品香幾分鍾，竟然喉清鼻爽起來。哈，複興大唐香道，不成想還能對付一下煩死人的霧霾哩！”

    在張元研究微雕的時候，田宇也沒有閑著。他看張元那麽專心，於是又重新拿起了手中的活兒開始做了

    起來。

    田宇不僅經驗豐富，而且技術出眾，基本上在一塊碎料上繪製出圖案之後，馬上就可以開動琢玉機雕琢，那

    雙本來就看起來很細膩白皙的手在此時顯得更為靈活異常，張元隻看到他拿著玉料在琢玉機的微型金剛鑽頭上

    擺弄了一會，一個慈祥和睦的觀音形象，就栩栩如生的呈現在了這個世界的眼前。

    我國是一個信仰佛教的國家。很多人都相信佩帶佛、觀音能逢凶化吉，保佑平安，並賜來福運。南方有男戴

    佛公，女戴觀音之分；北方有男戴觀音。女戴佛之。笑佛保主人心境豁達、事事順利、快樂、多福、健康。觀

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