正文 第15章 百川歸一——蔣介石(3)(1/4)

    6、軍隊論

    自人類出現職業軍人起，軍隊就成了專門從事戰爭這種特殊職業的一種社會群體。按克勞塞維茨的理論，戰爭是政治的繼續，那麽軍隊自然是政治的工具。在封建時代，軍隊是封建主私人利益的執行者，在資本主義社會，軍隊是資產階級整體利益的衛士，而作為半封建半殖民地的軍閥，他們手中的軍隊，實際上就是他們的一切，既是財產、資本，也是工具和寄托，甚至等於他們的宗族和所有社會關係。這一點蔣介石看得很清楚：“我們的生命完全在自己的軍隊裏麵，不注意自己的軍隊，就是不要自己的生命。”即使對蔣介石這樣的全國統治者來說，軍隊也是他集團的主要成份，也是他維係的主要對象，他的所有維係理論，無論是倫理觀、社會觀還是教育觀，在很大程度上都是針對軍隊所發，相形之下，他關於軍隊自身屬性的理論，就顯得有些幹癟和枯燥。下麵，我們可以將它們歸納成軍隊的性質，功能和目的三大方麵來談。

    第一，關於軍隊的性質，蔣介石從來都堂而皇之地認為軍隊應該是黨（國民黨）的軍隊、主義的軍隊、國家的軍隊，因為黨、主義甚至國家的化身都是他蔣介石，所以軍隊就是他私人的軍隊，而且全國的軍隊都應該黨化、主義化，最終變成他蔣記的私人化。各個地方軍閥的軍隊在“中國國民黨及其指揮的國民革命軍出來之後，”就應該乖乖地統一到他的名下，“若想拿個人的勢力來做自己不可告人的勾當，那就是完全的夢想。”“現在國家的軍隊，都是在一個主義下的軍隊，一個主義下的軍隊，大家精神應當團結，意誌應當統一，國家才有強盛的希望”。說得更露骨一點：“國家的軍隊，如果有了派別，內部即不統一，無論表麵上如何粉飾，終不能做對外的大事”。大道理堂堂皇皇，為主義為國家，但無非是讓其他的軍閥把軍隊統統交出來，統一在一個抽象的大帽子之下，實際上都化為蔣某人的囊中物。黨化、主義化、國家化，無非是吞並人家的借口，事實上，就是在他下野之際，他的嫡係軍隊也是除了他誰也指揮不動的。抗戰勝利後，諸中間黨派在“軍隊國家化”的問題上費盡了口舌，耗光了心血，始終沒得到一個要領。軍閥的軍隊，的的確確是大觀園中賈寶玉項下的通靈寶玉。

    第二，關於軍隊的功能，蔣介石直言不諱：“軍隊就是維持秩序，振作綱紀的最有效的工具。”也就是說，軍隊的功能就在於鎮壓人民各種形式的不滿和反抗，震懾和平衡各種勢力，維持蔣介石個人獨裁、專製、軍事化的統治秩序，以振作君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱上下有序的封建綱紀。雖然蔣介石有時也把他的軍隊萎縮了的對外功能提上幾句，但在“攘外必先安內”的口號下隻能化為烏有。事實上，對每個軍閥而言，相互間的內戰和鎮壓人民的反抗就是他們軍隊最實際的功能，以至當這種軍隊一旦用於抵禦外侮時，竟顯得那樣的虛弱和力不從心。

    第三，關於軍隊的目的。蔣介石認為軍隊的目的在於“行仁”，在於實現三民主義，“仁”的含義，依蔣氏的說法，即包含“三民主義中心要點”的一種統攝所有的儒家德目的德性。所實現的三民主義，也並非孫中山三民主義的理想社會，而是在全國推行蔣記三民主義的信仰。所以在蔣介石的思想裏，軍隊的目的和它的功能緊密相連，後者維持秩序，前者推行教化，兩者加起來就鞏固了蔣天下。有的時候，蔣介石覺得軍隊不應該有什麽目的可言，隻管按著領袖的命令去執行便是，因為“我們有了最高尚、偉大、完善的三民主義和革命方略，今後的責任就是照著來實行，用不著再有一點懷疑，再來多研究什麽理論！”隻管以領袖的思想為思想，以領袖的意誌為意誌，麻木到了跟手中的槍一般，無知無識無情感意誌，領袖指哪打哪，這才是蔣介石理想的工具。

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