正文 第11章 軍刀背後的心機(5)(1/3)

    第二，馮玉祥認為：基督教之道理，是大仁、大義、大忠、大孝，而忠孝仁義諸德是軍人須臾不可缺少的行為準則。他主張，與軍人最相宜的格言是殺身成仁，舍生取義。反複告誡士兵：忠孝原無二致。能盡忠於國即無異盡孝於家，故汝等在此好好作事，即是孝子。在他看來，忠孝仁義的精髓無非是兩條：互相友愛，實行服從。既能橫向的互愛互助，又能縱向的服從上司，整個團體就不愁不固如磐石。前者體現為利他主義，而“利他主義者，即合群之要素也。”在馮玉祥看來也就是行仁義。後者自不用說，能服從就等於盡忠孝。

    第三，“耶教是吃苦主義所以信仰”，所以奉信耶穌基督就得敢於吃苦、樂於吃苦。馮玉祥一向認為當兵不吃苦就練不出好兵，因而也就不能打仗。因此他特別注意保持部隊的簡樸作風，甚至強行規定士兵餘下的薪餉必須存入銀行或寄回家中，部隊駐紮城市，官兵也不許隨便上街，而且西北軍平時訓練之艱苦為諸軍之冠。在馮玉祥看來“貧苦艱難為成功之母，諺雲：‘不受苦中苦，難為人上人’；又雲：多年媳婦修成婆。此語大可玩味。”當兵的吃苦受累是為以後出人頭地付的成本，因為馮國璋、段祺瑞，曹錕皆是當兵出身，保不準什麽時候就發達顯貴了。

    第四，基督精神是勇敢和樂於再生精神。馮玉祥認為，要學習耶穌基督為救世不怕犧牲的精神，身為信仰基督的軍人，應該抱定耶穌“隻能殺我身體，不能殺我靈魂的人不要怕他”的信念，勇於衝鋒陷陣。他告誡領洗的士兵說：要“信主不畏難，不怕死，然後可以受洗”。據說，馮玉祥在戰鬥激烈時曾大聲激勵士兵道：“諸弟兄們！你們後退，是入地獄，進攻是到天堂！”

    第五，基督徒的品格是忠誠老實。馮玉祥對部下能否忠厚老實是非常在意的，馮部招兵，一要看頭上有沒有小辮，二要看手上有沒有厚繭。他認為：“曾文正公有言，軍隊中人須是俠義一流，俠義者何，即本忠誠守信義，無一毫虛偽狡詐之謂也。”他生平最恨的就是油滑和欺瞞的行為，對部下類似的過失一向嚴懲不貸。

    這樣，愛國愛民的向往，忠孝仁義的推崇，吃苦精神的提倡，勇於犧牲，忠誠老實四者構成外耶內孔式的團體精神。有了這種精神，馮玉祥的軍隊確實呈現出與眾不同的精神麵貌，一時土氣之高，人心之固，紀律之好，為時譽所集。然而，馮玉祥這種基督主義的道德實質上是中國農民互濟互助，吃苦耐勞，純樸憨厚性格的外溢。這種農民式的道德，在艱苦的物質環境下的確能進發出相當的凝聚力，但隨著場景的改換，物質條件的變化，這種農民道德就會逐漸失去魅力。這一點連馮玉祥也很清楚。在他看來他的軍隊其長處是能吃苦耐勞，而短處則是“不能見錢財，不能見女人”，所以最終在蔣介石的銀彈加肉彈的打擊下，他幾十年積蓄的力量一朝分崩離析，猢猻四散。

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