正文 義和團運動的文化層析 拳民思維的進步與蒙昧的二重性(2/5)

    一、刀槍不入與槍炮之用

    迷信刀槍不入的法術是義和團的文化特征之一，使用關張趙馬式的武器是義和團的作戰特征之一。由於這兩個特征，以致於有的研究者居然認為，義和團由於宣稱能憑借超自然的力量而達到刀槍不入，而且“因為他們排外，他們寧可用舊式刀矛，而不要槍炮。”當年國門初開，太平天國的農民雖無“師夷之長技”的明確認識，在利用洋槍洋炮方麵，卻了無忌諱，一時競走在了清朝後來的洋務派巨鎮曾、左、李的前頭，一時太平軍火器之盛，令湘淮軍咋舌，若非西方列強有意偏袒，添置洋火器的競爭，還不知鹿死誰手。幾十年過去了，義和團的農民是不是真的象有人說的那樣，寧可用刀矛，而閉上眼睛不認洋槍洋炮的賬呢？答案是否定的。事實證明，盡管有迷信的翳障，卻很少有義和團否認洋槍洋槍的優越性。他們不用洋槍，非不為也，實不能也。有太多的資料證明，在義和團運動期間，團民們不僅沒有排拒洋槍洋炮，反而盡一切可能，利用所有機會收集洋槍洋炮，學習、利用和掌握它們。目前還沒有見到一例義和團能掌握而故意廢棄洋槍不用的材料。

    在運動期間，義和團的主要武器是刀矛，他們雖屢屢宣稱由於配上刀槍不入的法術，他們靠刀矛就能戰勝洋人，但是他們同時又渴求獲得洋槍洋炮。義和團完全明白西洋火器在戰爭中的優勢地位。首先，他們希望能從正當渠道取得新式武器，他們曾多次向官方請求發槍，直隸總督裕祿就曾多次接到義和團這類申請，據當時我們前麵曾提及的戶部倉場侍郎劉恩溥的奏報，天津義和團在戰事緊急的情況下也曾向他請求撥發槍炮。當時一部分地方官也發給了義和團一些舊式槍炮。隻是數量太少，質量又差。直隸總督衙門就曾發給拳民的一些槍彈，“津沽拳民，徑赴軍械所領取洋槍子藥。”隻是這些槍大多為落後的獨子前裝槍。當正當要求不能被滿足時，團民們也會自行作主，打點“非法”的主意。如直隸蠡縣的義和團曾“聚集多人，競赴縣勒借槍炮，”並聲稱，“如不允必當劫署，搶獄。”連一律新式洋槍，裝備精良的武衛軍，義和團也打過主意，武衛前軍邢長春部駐紮保定，“時有拳匪稱羨協戎（指邢--筆者注）槍械馬匹甚為精壯，其黨曰，‘終當為吾輩用耳。’”一些拳民還搶過天津軍械所，“軍械所內存軍械，任拳匪隨便搶取，洋槍彈藥，搬運一空”。

    在義和團運動期間，團民手裏還是有一些洋槍和極少量的洋炮的，天津義和團擁有數量最多。據調查，天津義和團曾經短時間地編成過一個據說擁有1200人的“快槍隊”，共有“單打一”、“拐子炮”、“斜五眼”等各式洋槍一千多支和幾門洋炮。北京義和團次之，山東、河南、山西及東北的義和團也有少量洋槍。關於義和團洋槍的來源，據解放後健在的當過天津拳民的老人回憶說，他們的洋槍主要有三種來源，首先是從官方領來的：“到天津後，我們接到的‘單打一’（錫彈子、獨子槍），這種槍不能用，老是抽子，還有的根本打不響。以後又有了‘二人抬’，這些槍都是從總督衙門裏發下來的，聽說是張老師要的，後來還在武庫裏領到了‘鐵把子六響’，這種槍一下子能打六響。”其次是從清軍的散兵敗勇處劫來的：“我們的槍是從聶士成軍隊逃兵那裏繳來的。聶士成在八裏台陣亡之後，其部下經過北窪逃撤下來，在馬家寺東頭的老爺廟裏被我們圍起來，並繳了槍。光那次就繳了百十來支，其中有20來支拐子炮，20來支鴨子排，其餘的是些直五眼、斜五眼。”；第三種來源是民間富商大戶的私有槍。在義和團運動時，進口和自造的“洋槍”已經有相當的普及度，一些通商口岸附近的大戶人家，也有購置洋槍看家護院的。天津義和團的槍就有少數是由楊柳青、獨流送來的。

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