正文 第75章 演講時怎樣說話(5)(3/4)
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藝術的重複，絕不是簡單的機械的重複，而是指有信息根據的重複，是必要信息和冗餘信息的重複。目的是強調必要信息，讓聽眾保持記憶。如一演講家在某警官學校的演講，其開場白就是運用了重複藝術，從信息接受的角度看，這樣的語言信息接受率應該很高。
（原例：“……隻有誰，有權利在頭頂的帽子上，綴上我們莊嚴的國徽呢？你們！隻有你們！人民的衛士！”）
在演講中，究竟哪些方麵需要運用重複藝術呢？德國米·裏登乃爾在《自由演講的技巧》中指明有以下幾個方麵：
1.演講者的話題遠遠超出聽眾所期待的內容，在這種情況下，需要重點複述。因為聽眾難於接受出乎意料之外的內容。
2.演講者的話題與聽眾的觀點矛盾時，也應該加強重複。
3.聽眾對演講內容不感興趣時，也有必要加強重複。
4.聽眾不歡迎演講時，更不能忽視對某些形式的重複。
5.演講中，聽眾感到疲倦、無精打采時，演講者應壓縮介紹的信息，最好藝術地重複前一段內容。
合理、準確的重複才可稱為藝術；不該重複的卻用了重複，這成了贅言。重複藝術運用的好，演講效果必然不同凡響。
演講的態勢語要優美
一般而言，演講除了靠好的語言功底，還要輔以美的演講態勢語。態勢語包括儀表、姿態、神情、動作等方麵，是演講者立與坐、眼神、手勢、身體動作、步伐移動等的綜合反應能力。正所謂演講，講是有聲語言，給人以聽覺形象；演則是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶。”如果說，有聲語言是紅花，無聲語言就是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不能構成演講之美，隻有動靜相兼，將兩者有機地融合起來，才能構成完整的演講。也就是說，惟聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱做上乘的演說。
演講者的風度、儀表、神態，應給觀眾留下最佳的“第一印象”。心理學理論“暈輪效應”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的依據。如你見到一個人衣著整齊、合體入時，表情自然，則會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責任心，你就必然會在心裏產生最初的中意的感覺，並且還會聯想到其人會有這樣、那樣的能力。倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴裏罵罵咧咧，你定然會對其作出缺乏道德觀念的結論，甚至還會聯想到此人的其他缺點。
一次，心理學家雪萊在莫薩立斯特大學挑選了68個自願參加實驗者，這些應試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀表、風度卻大不相同。68人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結果表明，風度翩翩者較之儀態平平的對手，自然是穩操勝券。
登台講演時，儀容更不能不修邊幅，穿著隨便，而要整潔、大方，有風度，但也不能過分打扮。服裝應該同身份相稱，不宜過於奇特，那種自恃高雅，油頭粉麵，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束，或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產生欽敬之感。
“峨冠博帶話務農”，必顯得滑稽可笑，“蓬首垢麵談詩書”，則有失風雅。要針對特定的演講環境來決定演講時自身的儀表、衣著和態勢。演講者的外部表象即儀表、衣著、態勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據一般的社會心理分析，聽眾往往會將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態勢作為評判演說者的標準。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的登台，就必定在心理上產生與聽眾的距離。
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