五 拜祭敖包山(2/4)

    白麗麗，走在陸川的後方不遠處，也聽著陸川的講解，這些故事她在以前的跟團中，很多都沒有聽到過，她越來越覺得，陸川並不隻是一個帶團的導遊，她感覺到，陸川似乎更加熱愛草原，熱愛蒙古族的曆史文化，更加樂於傳播這樣的文化，不由得在內心中又對陸川多了一份欣賞。

    所有人都登上了敖包山，陸川組織人們依次站到了正南方向，指著麵前的祭壇，告訴人們，祭壇所在之處，必然就是正南方向的指引。祭拜敖包山就要從正南方向開始，首先每一人上都要從地上撿一塊石頭，或大或，然後站在敖包的正南方向，雙手合實，內心虔誠地送上自己的祝福的心願，然後慢慢地繞著敖包順時針轉三圈，再逆時針轉三圈，最後回到起點，將手中的石塊高高地拋向敖包的頂端，讓石塊自然地落在敖包之上，再雙手合實默默祈禱，最後還要連擊三次手掌，整個過程就結束了。

    當陸川介紹完畢後，人們四下分散開去尋找心宜的石塊，陸川也在找。對於陸川來，每一次祭拜敖包都是發自內心的放在心的真誠，而不單單是為了給客人作秀。他同時找到兩塊光滑的石頭，起身來到白麗麗麵前，將其中一塊遞給了她。

    “給你，我幫你選了一塊，這塊挺好看的，算是我送你的一個祝福吧！”

    “謝謝你，陸川，你每次拜敖包時，都信它麽？”

    “我信，人都是需要一種信仰，以前，我對這了解不多，也沒什麽感覺，可是隨著帶團久了，經常講，經常學，慢慢的，就喜歡上了，雖然它談不上是我的信仰，但我很尊敬它，每當站到它的麵前，我總感覺內心一下平靜了，帶在身上的浮躁也隨著消失了。我拜它，不一定對它有所求，有時隻是一種沒有任何願望的祈禱。”

    “你覺得它靈麽？”

    “其實靈與不靈，還是人的私心、私欲決定的。就像人們拜佛求神，真正的虔誠應是無欲無求的，一切順應理，萬法自然，得之我興，不得我命，求之不來，揮之不去，福也好，禍也罷，雖不一定都要算在命中注定，卻總脫離不開自己一生中的德行造化。一個人如果真的一心向善，廣結善緣，廣積功德，就算不求神明保佑，也會自然福至幸來。相反的，一個人如果貪念無休，物欲無窮，放縱私欲，作惡造孽，一生之中生惡欲，行惡事，造下禍根，就算拜盡下所有佛道仙家，也總難逃因果報應的輪回。做了壞事求神靈保佑，其實是件自欺其人的可笑之事，神之所以為神，自麽可能輕浮到因為惡人、人一兩句祈求保佑的話，一兩柱祈求保佑的高香就能擅自免除他的罪行，為他消災避禍呢？神是神，不是人。而人如果總是行善積德，自會有善果相報，那也不用專門求神明保佑，因為他行了大道，積了大德。拜神這前先問其靈與不靈，本身就是不真誠，是對所拜之神不相信，也就是對自己不相信，每個人的神在自己的心中，而並非是身外的泥塑土像。如果靈就拜不靈就不拜，那神在我們心目當中就成了什麽，豈不是成了一種幫助我們實行自我私欲的工具？一種為我服務的道具了麽？你可以把自己心願告訴給神，但卻不能僅僅依賴神去幫你實現，而自己隻是坐享其成，你需要自己去身體力行，去做好事，做善事，做積極的事，做正確的事，做有大德性的事，才能積下功德，有了功德，神才會在關鍵的時候來幫助你。我認為，對神許下的願，同時也是自己對自己許下的承諾，如果你不去積極兌現自己的承諾，也就是對神，對自己，對自己的信仰撒了謊，欺騙自己的結果是什麽？欺騙信仰的結果是什麽？欺騙神明的結果又是什麽，這是個必須正視的問題。舉頭三尺有神明，如果一個人連自己的欺騙，那麽他還有什麽是能值得別人信賴的呢？人都不相信他，更何況是神呢？！信仰一種精神，最重要的是它能給我們精神上的力量，給我們指引，給我們鼓勵，在我們脆弱無助的時候賜予勇氣和力量，在失落迷茫的時候給予我們智慧和方向，但最終還是要靠我們自己幫助自己，自己拯救自己，滅自毀之人，同樣，助自助之人！”

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>