0205 改革人物(1/2)

    天啟出席這時的葬禮屬於國家級的，也是表達一個態度。當然是也可以參考皇家祭祖、祭神或祭孔等儀式，不過那樣的儀式與軍人葬禮氣氛並不相苻。

    還有禮儀的規格不好辦，那是天子八鼎、國侯六鼎、大夫四鼎等等下來的。烈士中最高才副營，原來還僅是一個秀才，經過大幅度超擢追授才為三品。

    按這個規格天子八佾即八八六十四人的祭祀舞蹈場麵，公候六佾，大夫四佾，這些烈士能有幾佾，一律超規格四佾才四四一十六人也太寒磣了。至於和尚念經道士打醮，如普通人一樣香燭跪拜，嗩呐鼓吹也太不嚴肅，更沒有軍人氣概。

    因此穿越眾才決定另起爐灶，如此規模大一些卻不逾矩，雖然簡潔卻是隆重。而實際效果也是較好，特別是天啟在整個送葬時一直站著，給予了烈士最大的生榮死哀並在收獲新軍的忠心時，也為下一步打好了基礎。

    有了這個基礎才回到京城商報竟大篇幅介紹起王安石、範仲淹等人的一生平，而這些人主要是都有過大小不一成敗不同的改革舉措，區別是有欲徹底解決當時社會的所有弊端牽動的人也廣，有的隻不過某一小事。而且是連他們改革的成敗得失與生前死後的哀榮毀譽，後人對他們的評價再評價也是有較為詳細介紹。

    這樣的人物介紹在這個時代還真是沒有類似的書出現，即便是這時代文人中最高水平的進士們也少有如此廣聞博覽的，就是有些考據文章主要也是儒家經典，真正的考據學還是因後麵清朝文字獄厲害，讀書人才開始注重考據起來的。

    不過穿越眾的時代更加厲害，知識沒有大爆炸也是爆炸，資汛肯定是大爆炸。這時家藏幾百本書的萬中一二最多了，一般讀書人見識不廣也是可以讀到的書除了儒家經典實在不多。

    而商報介紹曆史人物卻是直接用了後世資料，這比僅有看過某一史上列傳之類詳盡幾倍。還有後世帶標點符號白話文也讓普通百姓讀時容易多了，並且是有讀故事的感覺，所以這樣的介紹比較吸引人。

    隻是商報僅是介紹這些曆史人物還不大可能引起又一輪爭論，問題是商報對那些人的評價還獨出心裁，褒貶之間與曆史上大不同者不少外，還為張居正張目。

    當然天啟二年已經為張居正平反了，為他張目也不犯罪。可是張居正人從壞人變成正常人，但他的改革也是人亡政息不算，所有已經推行效果較好的改革也漸漸後退都已廢了。

    商報這時人物介紹是次，鼓吹改革特別是重新推動張居正式改革，這張目對現在的官員而言確實是不大好接受的。因此一開始也沒什麽人注意商報的動向，後來有官員開始發出反對的聲音。

    可報紙的受眾多官員反對之聲還主要是內部之人，連絕大部分中低階層讀書人也是讚成改革的人比較多，兩個圈子大小真是無法相比，這對上層已經成功的讀書人肯不利的。

    之前大明的話語權全在讀書人手上不假，但也是從上到下一條線，也就是說上麵的進士官員才是話語權的掌控者，下麵舉人、秀才、童生、更普通讀書人乃是一級級傳下來，上麵定調下麵鼓吹才形成的。

    就如蟹有八足雙鉗，進士官員為大腦，有下麵鉗、足才能行動自由甚至是有鉗可以對付敵人。當然這個比喻也不一定恰當，文人殺人不用刀，文人反擊攻擊也是用筆不必用鉗的。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>