正文 第19章 朝堂上的變戲法(4)(2/4)

    在那個時代的官場上，以上諸多好處中哪怕隻有一項，也會令人趨之若鶩，更何況一下子有這麽多。所以，凡是抱定學而優則仕的人，莫不以進翰林為榮耀，進了翰林，就意味著文理優長，才幹卓著。做翰林，不僅意味著今日的清要，而且預示著他日的顯貴。然而，翰林這個官銜在開始出現的時候，光景卻大不一樣。翰林始創於唐玄宗，嚴格意義上講，它不是一種官銜，而是一種行政係統以外的差遣，不講官階，更沒有官署，說白了就是陪著皇帝玩的，因此當時叫翰林待詔或者翰林供奉。唐朝詩風大盛，從王公貴胄到市井歌妓，人人都喜歡吟詩作賦，皇帝自然也不例外。是真的愛好也罷，附庸風雅也罷，找幾個詩做得好的人在身邊，總是件賞心悅目的風雅之事，所以，翰林中文學之士占了很大比重。大詩人李白就幹過這個“買賣”，至今民間還流傳著許多關於這位下凡的“太白金星”的種種傳奇故事，如李白趁著酒勁讓高力士脫靴，叫楊貴妃捧硯之類。是不是真有這樣牛氣，現在已經無從查對，不過，就算有過類似的事情，大概也是喝醉了仗酒膽幹的，醒了以後肯定會後悔。有材料說，有次唐玄宗在便殿開宴，冷不丁地問李白：“朕與天後（即武則天）任人如何？”李白答道：“天後任人，如小兒市瓜，不擇香味，唯取其肥大者；陛下任人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。”馬屁拍得也可以。李白盡管已經屈尊拍馬屁了，但是他所夢寐以求的濟世安民、治國平天下的大事，唐玄宗還是一件也不讓他沾邊。他所能幹的，無非是寫點新詩給皇帝看看，或者像歌德一樣，給普魯士國王改詩——“洗髒襯衣”。最後李白也急了，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，恃才傲物過了頭，結果自然是“賜金還山”，走人完事。

    翰林供奉也並不僅僅隻有文學這一類，玄宗時有個叫王如ND253的人就“以伎術供奉玄宗”，居然得寵而為女婿求進士及第，玄宗甚至還答應了，隻是被主考官擋住了，才沒得逞。這個所謂的“伎術”，可能就是魔術雜耍之類的東西。看來，當時所謂的翰林供奉，凡是能讓皇帝老兒開心的人都可以列入。李白雖然詩名滿天下，但是在唐玄宗那裏，其地位和漢武帝跟前的東方朔差不多，一介弄臣而已。正因為如此，李白才可以偶爾放肆一下，皇帝也不會跟他較真兒，從來弄臣都有說話出格的“特權”。看來翰林這種不是官的差使，之所以能夠出世，就是因為唐玄宗這個“太平天子”當得太膩，需要找各色人等解悶開心。《新唐書?百官誌》雲：“翰林院者，待詔之所也。唐製，乘輿所在，必有文詞經學之士，下至卜醫伎術之流，皆直別院，以備燕見。”這裏的“燕”就是燕饗，即我們今天所謂的吃喝玩樂。也就是說，平時，這些人得“時刻準備著”，皇帝每到想樂一樂的時候，就把這些人召來，雅一點的就玩詩，俗一點的就吞火走索、變戲法。不光詩賦和伎術，連唱戲的俳優也跟唐玄宗混得精熟，據說，唐玄宗還親自下場打鼓，至今梨園行還將這位風流天子奉為祖師爺，鼓師的地位也特尊。翰林的這種弄臣身份，直到宋代餘風猶存，宋代官製中還有翰林茶酒司之名，與後日的“清要”兩個字真是不沾邊。

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