正文 第16章 朝堂上的變戲法(1)(1/4)

    花兒與皇帝

    皇帝的天下差不多都是憑刀槍打下來的，可是差不多像點樣的皇帝都喜歡弄文做詩。劉邦當年不過一亭長，大隊幹部而已，鬥大的字能認識幾個都說不準，可是人家也有大風歌：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。”雖說比薛蟠同誌的哼哼調強點，大抵也就是不識字的王熙鳳“一夜北風緊”的水平，可是曆代都誇好，說有帝王氣象。不過，拿皇帝跟皇帝比，劉邦的詩還就是不錯。近一點，就說乾隆的幾萬首歪詩，挨個排過去，沒一首能趕得上當年劉亭長的。

    早就聽說當年的放牛娃朱和尚也做過詩，一直沒福見到，見到以後嚇了一跳，原來是首詠菊詩，詩雲：“百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。”雖是標準的薛蟠體，但卻霸氣得緊，聽口氣就是天字第一號，任誰都不怕，而且還要把別個幹掉。不過詩意卻好像似曾相識，仔細一想，哦，原來黃巢也曾經有過類似的貨色：“待到秋來九月八，我花開過百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首詩，在過去那個特別推崇農民起義的年月裏，曾經非常吃香。黃巢跟朱元璋一樣，都是農民造反的頭，隻是命不太好，僅僅做成了個草頭皇帝。草頭皇帝也是皇帝，皇帝抄皇帝，跟學者抄學者一樣，本是自然之理，那時候又沒有版權的說法，抄就抄了，斷不會有好事者出來在媒體上說三道四。

    本來，菊花秋豔，並沒有殺掉百花的意思，要論殺氣，本是秋風的事。自古以來，平頭百姓家閨女，名菊叫蘭的不知凡幾，大戶人家的婢女，被賜名秋菊者更是不知有多少，大家看到的其實都是菊的嫵媚柔順。大概隻有黃巢、朱元璋這樣舞刀弄槍，一路殺奔龍廷，奪了鳥位的人，才會賦予菊花殺百花的意義。實際上，這種寓意隻是他們自家心理的一種投射。霸氣和殺氣，對於這些刀口舔血的人來說，本是應有之義。隻是，令人奇怪的是，怎麽兩個大男人，而且都是舞槍弄棒的粗人，做起詩來，都以花來自喻？難道他們不能把自己比點別的什麽？尤其是那個朱元璋，居然抄襲前輩筆意，可見對以菊花自況境界的向往。

    按傳統的周易解說，做皇帝的，都占個乾字，屬於至剛至陽的東西。同樣按傳統，花無一例外地屬於至陰至柔、屬坤字的女人的象征。不過，中國文化，總是勢不可擋地要展現出自己陰柔的特性。不僅是審美方麵，人們評價一個男性的美，總是以狀若好婦來比喻，而且在政治甚至戰爭中，往往推崇鬥智不鬥力的境界。狠毒配上陰柔的功夫，才是謀略的善之善者；走剛猛路線的，隻配叫做一勇之夫。如果碰上晏子，用兩個桃子就能殺掉三個。黃巢是個不第書生，在自命是李耳後裔的唐朝皇帝治下，估計讀過老子，讀沒讀過韓非子很難說；而出身放牛娃，並在廟裏混過的朱皇帝，肯定兩者都沒看過。不過，這並不耽誤他們使陰招，弄詭計。比起來，什麽都沒有讀過的朱元璋，活幹得更漂亮，得天下十幾年，就把昔日一起打拚的老兄弟殺得幹幹淨淨，連一點反抗都沒有，古今中外，誰能做得到？

    一個菊花，也被弄得這般陰鷙和戾氣。碰上了皇帝和草頭皇帝，任它什麽東西，都隻好自認晦氣。

    騙術與禪讓

    禪讓是中國古代傳說中，隻有聖賢之君才能操練的一種繼承之法。不過傳說畢竟是傳說，按顧頡剛的說法，古史是累層堆積起來的，傳說中實行禪讓的堯舜，這兩個人事實上有沒有還是個問題，更何況禪讓？即便是有，按另一些人的說法，也不過是因為這些賢君，其實不過是部落酋長，或者部落聯盟的領袖，工作操勞有餘，實惠不足，所以樂於讓出來。不過，雖然禪讓的事實，在曆史上很可能沒有那麽回事，但禪讓之名卻很有市場。很多篡權奪位的家夥，最後讓那個倒黴的前朝君主讓位的時候，都喜歡排演一場禪讓的大戲，臭腳和捧臭腳的一起搭台子上竄下跳，最終的結果是，那個野心家羞答答喜滋滋地坐在了龍床上。

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