正文 太政治的“花業”(2/3)

    進入民國以後，由於科舉早就廢除了，大家對狀元、榜眼什麽的也膩了，新鮮的是總統、總理和督軍。所以花榜的頭銜變了，改成花國大總統、副總統、總理、總長。推舉方式也跟著民國一塊兒進步，從原來的文人寫信推薦，改為開大會投票選舉。西方的民主製度，不僅在政壇，而且在花界也得到了體現。有選舉就有競爭，跟從前妓女坐在家裏等人評比不同，現在她們要登台競選，表演才藝；有後台、財力充足的，還要散發傳單，甚至在報上打競選廣告。在選舉中，連“執政黨”和“在野黨”的名目都出來了，有人真的提議讓野雞（沒有執照的街頭低等妓女）以“在野黨”的身份參加競選。花界選舉惟一跟政壇選舉有點區別的，是沒有“民族國家”的限製，由於舉辦單位不同，所以你搞花國選舉，我搞香國選舉，反正上海的花界從業人員是越來越多，不愁沒有人參加。政壇上有賄選，花界選舉也一樣。曹錕選民國的總統要買選票，上海的嫖客們選花國的總統也要買選票，隻是曹錕每張選票花3000到5000不等的袁大頭，花界選舉時冤大頭們買下幾萬張選票也花不了那麽多。妓女們不僅樂意頂著民國所有威嚴的官銜招搖過市，而且還喜歡穿印有國旗（五色旗）圖案的褲子（注意：是下半身，不是上半身）。看來，總統、總長的頭銜和國旗的圖案，對妓女們招徠客人都有莫大的好處。

    民初的文人們煞費心思在花界弄名堂，從操練模擬科舉到操練西方民主，其實就是些玩女人別出心裁的花樣。而被玩弄的對象，則乘機花熟客的錢為自己的生意做點廣告，雙方兩廂情願。很可能舊時文人治國平天下的所謂抱負，本來就是自己騙自己的鳥話，政壇與青樓在人們心目中，本是一樣髒的所在，所以逛窯子之餘拿政治開開涮，也算不上是什麽褻瀆。實際上，在那個時候，也沒有聽說過總統和總長們對妓女分享他們的頭銜有過不滿的表示，很可能這些人一旦下了野，也會加入到評選花榜的行列。

    從被動地被人品題，到站出來競選，花界中人多少濡染到一些時代的氣息，真的起來撞一下政治的腰。當嚴複的《天演論》風靡天下，讀過點書的人口不離“物競天擇，適者生存”的時候，在上海讀書的胡家小公子給自己改名“適”，字“適之”；而同時，上海的花界也冒出來一個“青樓進化團”，不止名字時髦，而且還能做一點時髦而又符合自己利益的事情，舉行義演，募集資金，為妓女們辦學校。“五四”運動的時候，上海學生罷課，商人罷市，工人罷工，而妓女也罷了工，而且積極響應學生的號召，抵製日貨，把自己的日本貨如生活和化妝用品之類拿出去燒掉。

    從選花國總統到動員花國愛國，時髦的事情上海人總是做得多。相形之下，北方的花界聲音似乎沒有那麽響，但對政治的參與，卻相當地深。庚子國變，八國聯軍打了進來，滿清朝廷作鳥獸散，沒走的王公大臣，不是吞煙就是跳井，奉命議和的李鴻章又遲遲不肯進京；這時候據說實際上是一位石頭胡同（八大胡同之一）的名妓成了主事的了，她就是曾經做過狀元如夫人的賽金花。賽金花出身蘇州妓家，陪著狀元公洪鈞出過國，會幾句洋涇浜的德語。人們都說她跟八國聯軍統帥瓦德西睡過覺，吹枕邊風，吹得北京並北京的老百姓少受了不少禍害。其實，在賽金花故事之前，義和團就曾經捧出過一個船妓出身的林黑兒，說她是黃蓮聖母，指望她可以閉住洋人的槍炮。那時候，林黑兒乘八抬大轎，幾十個團民護衛，招搖過市，任你是科門高第還是朝廷命官，都得對她行禮如儀。林黑兒本人也經常從袖裏拿出一包螺絲釘，說是昨夜夢裏元神出竅，從洋人大炮上拆下來的。事實上，這兩個妓女的事跡都是人們編的故事，賽金花的故事由南北文人合謀編出，水平比較高，而且不太好驗證，所以至今仍然有人信。而黃蓮聖母的神話當時就露了餡，加上義和團的大師兄二師兄們文化不高，故事編得不圓，所以同是妓女，林黑兒隻好屈尊於賽二爺（北京當時對賽金花的稱呼）之下。其實，林黑兒至少真的在義和團裏幹過，算是參與過政治的最高形式——戰爭，而賽金花原本什麽都沒有做，隻是趁亂做了幾單外國生意。

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