正文 財富，模糊的邊界(1/2)

    中國在很長的一段時間裏，大約兩千多年吧，使用的貨幣是一種外圓內方的銅錢（可能從秦五銖就開始了）。將錢做成這副模樣，當然有澆鑄之後方便加工的意思，但也暗含著國人對宇宙的認識——天圓地方，從某種程度上說，一枚小小的銅錢，蘊涵了天地宇宙。晉人魯褒《錢神論》言道，“體圓應乾，孔方效地”，即此之謂也。不過，這樣一來雖然氣魄夠大，可也有麻煩，因為宇宙在中國人認識中還有另外一副模樣，那就是混沌，所以連帶著錢這種財富的表征，也不免混沌起來。也就是說，財富的所有權含糊不清。

    就拿傳統的中國人認為最穩定的土地所有權來說，雖說早就有了土地的自由買賣，張家買李家的地，請來中人，寫好契約文書，方位標誌一清二楚，連一個壟溝都不錯，地契在誰那裏，地就是誰的，哪怕你多年不在，地還是你的。明清之際江南盛行永佃權，田地權（所有權）和田麵權（使用權）分得清清楚楚，可以分別典賣，按說物權是清晰的了吧？可是且慢，一旦到了更高的政治層麵——“普天之下，莫非王土”，真要是政府因“國家需要”看上了誰家的土地，那麽二話沒有，你就得讓出來。仁慈一點的還有點補償，橫的主兒，連象征性的補償都沒有，好在這樣的事情並不太多。但是至少在理論上，古代中國的土地所有權是含糊的。

    連腳下最堅實的土地都如此，其他的財產的邊界就更糊塗。中國人一向號稱以農立國，但幾乎人人都愛經商，也會經商，富可敵國的巨賈自不消說，農夫村婦也斷不了推著挑著挽著籃子去趕集。掙來的錢雖然在一般情況下是自己的，但是如果倒黴趕上了貪虐的官兒和暴虐的皇帝，那可就說不定了。一個小小的芝麻官七品縣令，想要讓一個有錢的主兒傾家蕩產，從來就不是什麽難事，要不然怎麽會有“破家縣令”這個說法呢？秦漢時候皇帝一有急需，就拿有“市籍”的商人開刀，商人的錢就變成了國家的錢。

    後來“市籍”這種賤民稱號消失了，但商人地位依然不高，掙得的家產還是不保險。於是講究一點的，賺了銀子就去買地，讓自己變成地主，然後課子讀書，考試進入仕途；性急的幹脆大把銀子買個官當，直接混入捐班的行列。總之是讓自己或者子孫從鐵砧化為鐵錘，重則讓人家破家，輕則保自己的家。但是做了官就可以確保家產無憂嗎？好像也未必。政壇風雲，宦海沉浮，一不留神，罷官抄家也是司空見慣尋常事。石崇富甲天下，連皇帝幫著自己的舅家王愷跟他鬥富都鬥不過。他家的廁所裏花團錦繡，香氣撲鼻，有美婢24小時值班，高捧手紙伺候，害得客人進去以為誤闖了內室。結果呢？風向一變，照樣家產籍沒，身首異處，最心愛的歌妓綠珠也被連累得跳了樓。當然，如果都像清朝的三朝元老曹振鏞一樣（此公有鹽商的家庭底子），天天多磕頭少說話，安享富貴的可能性顯然要大一點，但同樣不等於進了保險箱。比如和吧，雖然已經被眼下的媒體炒成了天下第一巨貪，好像十惡不赦的樣子，其實此公八麵玲瓏，不光隻討乾隆皇帝的歡心。錢是撈了不少，不過大多出於人家的主動孝敬。然而，和多年攢下的家當，在他有生之年並沒有姓他鈕祜祿氏，而是被後來的皇帝嘉慶拿去了。原因呢，當然有十大罪狀，但真正的原由大概就像朱維錚先生說的，連年剿五省白蓮教起義，剿得國庫空虛，害得嘉慶心裏空落落的，隻好來個“和跌倒，嘉慶吃飽”。其實也就是半飽，君不見，從此以後，嘉慶再也沒有像他爹一樣南巡找樂子了。

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