第32章 大國之亂：不醒，不聽，不問？ (3)(1/3)

    過去棄嬰東死一個，西丟一個，狼吃狗叼不會引起人們的注意，但一個地點、一個棺材埋很多，就很紮眼。於是傳說這些孩子都是教會害死的，更進一步傳說教會拐來中國人的小孩，挖心肝做藥，挖眼睛點銀（可以將鉛點化為銀）等等。有的育嬰堂為了鼓勵人們幫助收棄嬰，往往會給那些送來孩子的人一點報酬。因此，就有匪類為了這點報酬居然去拐人家的孩子，這種匪類一旦暴露，就會把屎盆子扣在育嬰堂頭上，“坐實”了有關的訛言。轟動全國的1870年的天津教案，就是因為這個原因鬧起來的。當然，由文化隔膜導致的衝突，在基督教的傳播曆史上並不稀罕。從理論上講，隔膜是會隨著交流的增加而消除的，基督教的某些風習固然怪異，中國人見得多了自會見怪不怪，隨之而來的會是理解，甚至是和解。隻要彼此沒有在誤會中形成對抗，隻要彼此的敵意沒有形成刻板印象，衝突就會消散。但是，當時清政府的作為卻使這種和解的可能化為烏有。

    基督教雖然開禁，被允許放了進來，但對於清政府來說這隻是高壓之下的權宜之計。清廷大員們的如意算盤是明開暗禁，用奕?的話來說，就是天主教係屬異端，“雖已開禁，仍當暗為防範”（《籌辦夷務始末》同治朝，卷五）。因此，不僅某些官員出頭限製甚至撲殺教會人士，而且一些鄉紳有組織地對基督教的抵製活動，背後也有官府的背景。更重要的是，凡是涉及民教衝突的教案，隻要官府參與調停審理，多半是在兩下“拱火”，刻意把雙方的敵意人為地加以擴大。後來談到教案有一個流行的說法，說是官府一般都屈從於西方的壓力，偏向教會一方。這個說法其實隻說對了一半，事實的另一半，據我查閱《教務教案檔》的所見是這樣的：每當發生教案的時候，隻要打上衙門，負責審理的官員開始都向著鄉民，有時候甚至是毫無道理的偏袒，整個審理呈現一邊倒的現象。但是，在這種時刻，西方國家的公使和領事往往會出麵幹預，這種幹預有時甚至帶著炮艦。在根本不對等的外交壓力下，由於總理衙門的參與，案件又開始翻過來，到了這個時候，官府又開始向著教會和教民了。“教方恒勝，民方恒屈”僅僅是一個統計不完全的結果，產生這個結果的過程往往被人們忽略了。

    最為奇特的是，無論怎樣審理，官府是絕不會讓老百姓知道真相的。許許多多諸如教會淫亂、挖心、采生折割之類的指控，在官司打完，指控者失敗的情況下並沒有人來澄清。給人的感覺是官府屈從於洋人的壓力胡亂斷案，每每令那些原本理直氣壯的民方感到含冤負屈，誤會不但沒有化解，反而激成了不共戴天的仇恨。有的教案在審理過程中，官府發現衝突的民方原來對教會和教民心存善意的時候，反而故意小題大做，過分懲罰“肇事”的民方，同樣激化了矛盾。官府利用信息的控製，權術的運作，基本達到了即使對西方讓步，也點燃了民眾對西方的怒火的目的，為官府日後在和西方爭鬥中利用“民氣”埋下了伏筆。

    拳民，就其大多數而言，實際上就是在戊戌變法失敗後，在頑固派官員“民氣可用”的判斷下，被利用形成的武裝群體。不過，拳民最厲害的武器是他們宣稱的“刀槍不入”的法術，和法術背後的神靈。也可以說，拳民的“刀槍不入”，是他們上法時附體的神仙賦予他們的。當然，沒有誰可以真的刀槍不入，法術都是既騙自己人，也騙觀眾的玩意兒（隻是騙不了洋人）。不過，從拳民上法（附體）概率比較高的一些神靈人物上麵，倒是可以發現他們的另一些秘密。當然，所謂的神靈無非是些農民熟知的戲曲人物，比如《三國演義》裏的關張趙馬，《西遊記》裏的豬八戒、孫悟空、沙和尚，還有《施公案》裏的黃天霸等等。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>