第4章 大國之官：獨特的管理者？ (3)(3/4)

    王導之世，門閥豪族勢力已成，而且斷送了西晉江山，社會對新王朝的呼喚是抑製門閥豪強，獎拔草萊，恢複中原，改變政府由門閥勢族壟斷的局麵。然而，王導卻一麵模棱兩可，在南渡的中原門閥和江南豪族之間搞平衡，一麵放縱門閥豪族把持政權，胡作非為，從而換取他們的支持。這就是說，王導處在一個本該抑製政府官吏的時代，恰恰不抑製，反而更加放縱。僅僅由於進入中原的各個遊牧民族之間的爭鬥，以及中原漢人對本族王朝的依戀，才使得偏安的小朝廷得以苟延。這樣的丞相，這樣的聵聵，當然沒法得分。

    對於政府而言，無為是種境界，在這種境界裏，民間社會可以自然地生長，實現自己的均衡發展，但是，隻有在抑製了官吏的權力衝動的情況下，無為才有可能。

    風月與官場

    大家都知道，清朝尊崇理學，以朱熹為宗。這一點跟製度一樣，也是清承明製，不過，從白山黑水那地方過來的滿族人，學什麽都很較真。明人尊崇理學，除了朱元璋這代還馬馬虎虎當回事，後來的皇帝根本就不在意。理學僅僅成了科舉考試的標準答案，考罷便成為束之高閣的高頭講章。在現實生活中，從皇帝到官員，大抵一體放縱。皇帝後宮，動輒萬人，最荒唐者如武宗，還在宮外設置豹房，私自外出獵豔。上行下效，官員們自然加倍演繹聲色生涯，狎妓縱酒，放浪形骸，無所不為。理學也因此進化為心學，最後則成了隨心所欲之學，《金瓶梅》和《肉蒲團》這樣的貨色，剛好可以成為心學的另類經典。天理從人心深處被發掘出來，跟人欲攪得難分彼此。

    可是，清朝不這樣。首先皇帝後宮的人數大為減少；另外行房時還要有許多規矩。在故宮那種幽暗仄窄的地方，膽子稍微野一點的皇帝都不樂意在宮裏居住。而堅守工作崗位的皇帝則後嗣不昌，到了宮外的園子被洋鬼子燒掉後，沒處可去放肆，連著幾個皇帝幹脆一個後代也生不出來了。

    清朝皇帝帶頭自我約束，雖說有限度，但比起老百姓，還是色福齊天，可是跟前朝比，已經算存天理滅人欲了。當然官員們也跟著倒黴，最大也最不得人心的一條禁令，就是不許官員嫖妓。曆朝曆代，朝廷差不多都有官妓，設置專門機構——教坊司管理，一方麵為朝廷創收，一方麵優待官員——官員嫖妓優先。然而，清朝皇帝把朱熹的話當真，不僅取消教坊，而且不許官員嫖妓，反差未免過大。可過大是過大，但沒人敢表示不滿。一來人家原本就是征服者，手裏的家夥不吃素；二來理論堂堂正正，合乎經典，想駁嘴都張不開，所以大家隻好忍著、順從，以暗地裏罵理學為偽道學出氣。更有那熱衷拍馬屁的假道學，居然順著皇帝來，變本加厲，連唱戲的女旦也給禁了，讓各級領導幹部的性生活淡出鳥來（索然無味之意，來自《水滸傳》裏各好漢所用的當時明朝社會的常用語），隻好跟自家的妻妾用功（已經有研究證明，在那個時代，官宦家的妻妾，在性技巧方麵，很是不行），各自帶頭，為康乾盛世的人口激增作了不少貢獻。

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