第四節 封建製的盛世——西周(4/4)

    另一方麵，周人雖然保留了祖先崇拜，但對於一般的自然神卻持懷疑態度，敬鬼神而遠之。所以，巫的地位較之商朝進一步下降，在政治事務中，周人往往采取一種更為世俗化的態度，看重行為的效果和作用。

    在周朝，原來精神貴族對文字的壟斷被打破，所有的貴族既要接受武化的教育，也要接受文化禮儀的教育，即所謂的禮、樂、書、數、射、禦六個方麵的文化禮儀和軍事技術方麵的教育，從商代繼承下來的專門的軍事教育被賦予了文化的色彩，成為貴族的標誌。巫的地位下降，跟教育在貴族中間的普及，也有很大的關係。

    貴族的生活就意味著鍾鳴鼎食

    需要掌握的概念

    國家起源　地理環境　城市聯盟　王權　服內服外　國家象征　宗教貴族　夏人尚鬼　分封　嫡庶　兄終弟及　禮器　方國　宗法封建製　大宗小宗　宗廟　祭祀　卿事寮　天命　六藝　禮法秩序

    思考題

    1．關於國家起源的假說有哪些，各有什麽特點？

    2．中國國家起源有什麽特色？

    3．請思考魏特夫“東方專製主義”起源論述的合理性。

    4．青銅禮器的政治意義是什麽？

    5．如何理解封建製？

    6．宗法製與分封的關係是什麽？

    7．為什麽在周朝巫的地位進一步下降？

    8．宗法製度的政治意義有哪些？

    9．商朝的宗教貴族的地位與作用是什麽？

    閱讀書目

    1．王國維．觀堂集林．第一卷．北京：中華書局，1959

    2．田昌五．古代社會形態研究．天津：天津人民出版社，1980

    3．李學勤主編．中國古代文明與國家形成研究．昆明：雲南人民出版社，1997

    4．許倬雲．西周史．北京：三聯書店，2001

    5．吳恩裕．中國國家起源的問題．上海：上海人民出版社，1956

    6．恩格斯．家庭、私有製和國家的起源．見：馬克思恩格斯選集．2版．第4卷．北京：人民出版社，1995

    7．錢杭．周代宗法製度史研究．北京：學林出版社，1985

    8．霍布斯．論國家．見：利維坦．北京：商務印書館，1986

    9．張光直．中國青銅時代．北京：三聯書店，1999

    10．張秉楠．商周政體研究．沈陽：遼寧人民出版社，1987

    11．［美］喬納森·哈斯．史前國家的演進．羅林平等譯．北京：求實出版社，1988

    12．［德］羅曼·赫爾佐克．古代的國家——起源和統治形式．趙蓉恒譯．北京：北京大學出版社，1998 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)