§第五節 圍棋級位和段位(2/3)

    證書

    1、　統一預定。一級代理機構於每年12月1日至31日向協會預定所需證書數額，並在通過了年度審核後領取預定的證書。注：統一預定，便於管理，減少工作量。

    2、證書編號。段位證書的編號共9位，編號方法為：前3位是各省（市）身份證號的前3位數、中間2位是年號、後4位是當年發放各等級的序列號。中國圍棋協會編號前3位為000。

    級位製

    采納地方棋協建議，增加級位製，便於普及推廣。隨著隨著圍棋在全國更加普及，圍棋被更多人喜愛，社會影響力也有所增強。圍棋的業餘段位作為衡量棋手水平的尺度被社會所熟知，段位證書作為等級認證也被社會所接受。這是圍棋發展的結果，是我們廣大圍棋愛好者傾心支持的結果，也是來之不易的結果。業餘段位越反映棋手實際水平，社會的認知度就會越高，真正在圍棋上刻苦用功的棋手就越會得到應有的回報。反之，如果我們疏於維護這一體係和標準，社會認可度必將漸行漸遠。總之，協會對業餘段位的管理，一方麵要遵照總局關於運動員技術等級的管理規定，另一方麵要吸取廣大圍棋愛好者和各地方圍棋協會的建議，逐步完善。

    二、職業段位設置

    職業段位按低到高是：初段、二段、三段、四段、五段、六段、七段、八段、九段　。2005年初，國家體育總局（以下簡稱總局）召開關於運動員技術等級的會議，會議內容是征求大家對重新修訂運動員技術等級的意見，並向大家傳達了總局對於運動員技術等級管理的想法，介紹了總局和國家教育部關於運動員上大學的一些最新的優惠政策。（詳見教育部和總局的相關文件）重點強調了嚴格管理運動員技術等級的重要性，並要求相關等級的運動員今後在獲取等級稱號之前需要公示，以做到公平、公開、公正。業餘段位是圍棋運動員（1級運動員及以下稱號）技術等級參照的重要標準，根據總局的精神，協會同樣需要對業餘段位嚴格管理，同樣做到公平、公開、公正。但是在業餘界而言，杭州的圍棋段位比較真實，因為例如杭州的四段組經常有五段參加，而且五段占用了四段的名額，所以要定上段很難。在前兩年，杭州的三段在上海都能定上五段。

    三、圍棋頭銜

    頭銜，是某些比賽冠軍的特定稱呼。

    中國的頭銜戰現有天元、名人和新人王。以前還舉辦過棋王和棋聖。其他幾項比賽，冠軍沒有特殊的榮譽稱呼，也就是沒有頭銜。

    韓國的頭銜有：天元、新人王、王中王、名人等。

    日本有七大頭銜：棋聖、本因坊、名人、十段、小棋聖（碁聖）、王座、天元。日本圍棋曆史上有四大家，分別為：本因坊、安井、井上、林這四家，即人們常說的“棋院四家”。其中本因坊一門特別矚目，一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是日本圍棋史上的標誌人物。本因坊算砂（1559－1623）是京都寂光寺的高僧，是近世日本圍棋開山鼻祖，也是本因坊家始祖，1603年以弈出第一個“天覽棋”而著稱於世。本因坊道策（1645－1702）是江戶前期的圍棋大師，號稱“天下無敵”。是他整合了段位製度，栽培了眾多優秀弟子，被尊為“棋聖”。同樣被譽為“棋聖”的本因坊秀策（1829－1862）確立了“秀策流”布局，奠定了近代布局的基礎。而本因坊、名人、棋所幾個稱呼的來曆，都和一世本因坊算砂直接相關。本因坊，原是一處寺院的名字。日本第一世本因坊，俗名叫加納與三郎，生於嘉靖年代（1557左右），此時正是日本島國曆史上有名的的“戰國時代”。為躲避戰國風塵，其父便把他送到寂光寺去當和尚，法名日海。日海小和尚聰明絕頂，極具棋才。他在頌經念佛之餘，對也圍棋大感興趣。當時日本島國曆史上有名的英雄人物織田信長也是個棋迷，經常邀請日海和他對弈。織田信長對自己棋力頗為自負，不料日海讓他五子，還是遊刃有餘。織田對日海的棋技拜服之極，在日海弈出妙手後，誇讚道：“你可真是個名人啊”，織田信長開了金口，這便是圍棋名人的起源。當時在親町天皇的天正六年（1578），日海還隻有二十二歲。　到了天正十年（1582）年，織田信長設下棋宴，邀請日海和另一著名高手鹿鹽利賢來對弈，自己和手下的大將靜坐觀戰。結果出現了罕見的三劫無勝負，雙方隻好達成協議將其作為無勝負的平局。當晚子夜，部將明智光秀反叛，織田信長和其子信忠死於亂箭烈火之中。這就是日本島國曆史上有名的本能寺之變。所以直到今天，日本棋壇還有三劫不祥的說法。　日海此人極講義氣，在叛軍還正得勢的風頭上，公開召集僧眾為織田父子作水陸道場，大張旗鼓地為信長父子祈求冥福。時人皆認為日海此舉危險，日海卻義無反顧，其勇氣確實值得欽佩。不久後豐臣秀吉回師平叛明智光秀，聞得日海的義行，十分欽佩。豐臣秀吉也愛下棋，認為弈理與兵法相通，所以大力提倡。在秀吉的協助下，日海擴建改造了寂光寺，自己改號為本因坊，改名為算砂。這便是本因坊一門的由來。

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