第五章 側帽誰解獨孤信(1/5)

    《資治通鑒》reference_book_ids":[7077845868786764830,7077845868778359816,7078185810025008142,7077845868795153438,6883440117109754887,7220732984675011618,7255253493617789988,7077845868790942727]}]},"author_speak":"code":0,"press_status":1,"content":"　　時間：大統六年（540年）——大統九年（543年）

    皇帝：西魏文帝元寶炬

    年齡：38—41歲

    關鍵詞：治理隴右，賜名平叛，側帽風流，初建六軍，邙山大戰

    文治勝於武功，賜名為“信”

    獨孤如願沒有在三荊地區停留太久，大概在大統六年的下半年，他接到了隴右十州大都督、秦州刺史的任命。宇文泰為何不讓他在老地盤繼續呆下去，這個原因不難明白。

    獨孤如願雖然效忠於西魏，堅持不仕梁，但他畢竟打了敗仗棄過城，回到長安不僅沒被皇帝怪責，反而加了官，這在宇文泰看來，分明是元寶炬在有意袒護。試想，如果讓獨孤如願在老地盤發展下去，將來萬一他擁兵獨大怎麽辦？

    是的，在宇文泰看來，獨孤如願完全有那個實力。他不會忘記，獨孤如願入洛時，“穎、豫、襄、廣、陳留之地，並相繼款附”，鄭偉、劉誌、趙肅、韓雄、陳忻、魏玄等豪強都屁顛屁顛地跑去歸附他。而且，當時獨孤如願在洛陽大修宮室的做法也很可疑，如果舊都真的修好了，獨孤如願有沒有可能會趁著元寶炬拜祭園陵的機會，將自己的關係網，網到皇帝的頭上呢？

    對此，宇文泰細思極恐。這就不難解釋，為何他會在大統四年，趁著西魏再度失去洛陽的機會，將除柳虯等人之外的歸附者，都分散至他處，比如，劉誌被授為大丞相府墨曹參軍；被獨孤如願讚為“洛陽遺彥”的裴諏之，先被元軌召為中從事，後被宇文泰任命為大行台倉曹郎中。

    大統三年時，洛陽荒敗至極，獨孤如願將本在陽城的柳虯，本在潁川的裴諏之，分別征召為行台郎中、都督府屬，並掌文翰。時人評說這是“北府裴諏之，南省柳虯”。柳虯很有本事，也十分敬業。到了大統四年時，柳虯入朝奏事。對於宇文泰想留他任職的做法，柳虯卻說要為母親侍奉湯藥。看來，此時的柳虯是寧願不做官，也不想對不起獨孤如願。

    宇文泰思來想去，越發覺得獨孤如願再在荊州待下去，很有可能會與西魏東境的趙肅、韓雄、陳忻、魏玄等人形成軍事聯盟，所以，他必須給這棵大樹挪個窩。

    作為一個老練的政治家，也作為獨孤如願的老友，宇文泰不希望將來兩人關係惡化，而以獨孤如願的頭腦，他也不會不明白，宇文泰的雙重用心。既然對方要他挪個窩，那便換個窩好了。他也不相信，他離開了荊州便沒法發展事業。

    古往今來，真正的俊傑，無論身處何地何境都沉得住氣，揚得起誌。

    隴右，是指稱隴山以西的地方，是以往絲綢之路的必經之地，和三荊地區相比，一個在西魏以西，一個在西魏東南邊，與東魏接壤。

    因為秦州屬於朝廷後方，民族成分複雜，對於豪強跋扈、風化衰腐的現狀，朝廷也有些鞭長莫及的感覺，雖然數易刺史，也沒起到多大的作用。

    此外，當地官員也十分懦弱昏庸，對於上級下達的政令，基本上是哼哼哈哈，敷衍塞責的情況。何故？其中，有一部分原因，是因為西魏太窮，他們的腰包太空。

    最先，北魏官員是沒有俸祿的。

    作為從馬背上起家的民族，戰利品便是他們的俸祿。這叫做“班賜”。這個“多勞多得”的理，其實原也無可厚非，然而，幾代之後，北魏政權已經穩固下來，進入了相對和平時期，官員上哪兒養活一家上下，乃至跟他混飯的夥計呢？地方的豪強擁有不少蔭戶，有時候也會拿出一些來資助官員們。說起來，有點可憐。

    這人一窮嘛，巧取豪奪、貪汙受賄的事，怎麽都少不了。反貪這事，不從根源抓起，是不見效的——即便不貪，至少也容易懈怠瀆職，缺乏工作動力。

    好在，太和八年（484年），孝文帝元宏進行改製，官員們每季都可以拿到俸祿。兩魏分裂之後，它們各自的俸祿製度，史料裏較為模糊，但是可以反推——東魏和西魏，後來先後被北齊和北周取代，這兩國的製度，大多還是承前而來的。

    這裏隻說一下西魏。

    後來，西魏第二位皇帝元欽登基之後，官吏俸祿的發放比例，與征賦額相同。由此可以看出，西魏在文帝時期，官員們至少是有俸祿的，就算前後有些差距，也隻是細節上的操作而已。

    想想看，西魏本來就窮，俸祿又與征賦掛鉤，所以，擺在獨孤如願麵前的問題，說穿了就是官員們嫌俸祿微薄，而產生了消極怠工的情緒。既然明白問題的症結，做起事來就比較容易對症下藥。從獨孤如願後來的做法看來，他的確是想到了這些。

    該做些什麽呢？要是先忙著去“修理”那些瀆職的下屬，很容易招致抵觸情緒。他再怎麽能幹，畢竟不是三頭六臂，要想以後這些人為他所用，就得先給他們做思想工作，告訴他們隻要肯幹活，麵包一定有得吃的道理。

    有道是，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，說得好不如做得好。獨孤如願做通了下屬們的思想工作後，開始組織他們一起解決秦州這幾年來積壓的公事，特別是百姓上訴已久而沒被裁定的那些冤情。

    於是，百姓看到了一個與以往的秦州刺史都不太一樣的官兒，他長得周正帥氣，做起事來是雷厲風行，不偏不私。這讓他們在短時間內，就對他產生了強烈的好感和認同度。

    舊賬還清了，接下來，便要兌現讓秦州富起來的諾言了。

    在農業時代，要讓百姓富起來，自然是要勸農課桑了。隴右的地理和經濟條件，本來是不差的。

    早在秦昭王的時候，便設置了隴西郡，古時所說的三十六郡裏，便包括它。漢武帝時，也在這裏設置了河西四郡，再次將隴右納入輿圖之中，一直延續到曹魏、西晉時期。再後來，十六國中的前涼、後涼、南涼、西涼、北涼、前秦、後秦、西秦，先後占據了隴右。

    因為戰亂的原因，隴右流民很多，經濟發展十分困難。和先前勸服下屬一樣，要讓他們安心幹活，先得提高他們的思想認識。由於百姓們大多沒有文化，故此須得從禮儀抓起。

    《管子牧民》中說，一個國家有“四維”，這四維分別是禮、義、廉、恥。所謂的“禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉”，意思是說，明禮，就不會越出道德規範；曉義，就能讓所思所為符合道德標準；講廉，就可以遏製欲望和貪念；知恥，就不會和淫邪小人廝混。

    要是把國家比喻成大廈，禮、義、廉、恥便是支撐這座大廈的四根柱子，這無疑比大而空的法令來得重要。懂得禮義廉恥，“故不逾節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生”。

    這都是前輩人的經驗之談，獨孤如願從這裏汲取了很多養料。說一次不聽，便說兩次；兩次不聽，便說多次。多次之後，百姓接受了這些教化，就真的安心下來，開始搞生產了。

    又是耕田，又是養蠶，也就兩三年時間，隴右特別是秦州的百姓，便十分富有了。百姓們交得出較高的征賦來了，官員們的腰包自然也就鼓起來了——通過正當手段——這自然是皆大歡喜！

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