第三章 生命在於運動(3/5)
二十、屈指強心：小指伸出，其餘四指握攏，然後小指向裏用力勾出８１次。根據中醫經絡學說，小指乃手少陰心經循行之末端，故而常做此功有循經強心之效。另外，以一手拇指按壓點揉另一手內關穴（腕橫紋上二寸）８１次，換手亦然，同具強心之效。
二十一、周身拍打：雙手掌從上至下依次拍打周身，其順序為右掌拍左肩肘手及左胸肋，左掌拍右肩肘手及右胸肋，然後雙手從前胸向下經腹部拍打至小腿，再反手拍打腰背部，然後一腿提起，另腿獨立，雙掌拍擊腿部肌肉。注意在拍擊時，抬手吸氣，拍擊呼氣或閉氣，剛開始拍擊力量要輕，以後逐步加重力量。
二十二、掌擦湧泉：晚上臨睡前，用熱水燙過腳後晾幹，然後以左手擦搓右腳腳心，右手擦搓左腳腳心，各擦３６次後，再以左手拍右腳心、右手拍左腳心各８１次。
二十三、指點會陰：仰臥位，先以右手點穴指快速點按會陰穴（陰囊與肛門連線之中點）８１次，再按順逆時針各旋轉８１次，換左手亦然。
二十四、掌搓雙腎：雙手快速搓熱之後，以掌心貼住雙腎區旋轉搓擦３６次。
二十五、拉捏雙耳：中醫學理論認為耳朵就像一個倒置的嬰兒，是人體各組織器官的“微縮點”，所以用雙手反複拉捏整個耳部，有調理周身之功效。
練習太極內功養生法，我的體會是，不一定天天按次序都做一遍，可根據自身情況擇其要者而行之。另外，要遵循太極拳的鬆、靜、自然三要素，以意念、動作、呼吸三者有機結合，如此，方可收事半功倍之效。
4．道家養生功
道家養生功是從收心求靜入手，以到達到滋養精氣、固本強身、祛除疾病、延年益壽的養生良法。道家認為，維護人的生命的基本元素是精氣。精氣充足則身體強壯，精氣不足則身體衰弱，精氣枯竭則人歸死亡。一般說來，人在青年時期精氣旺盛，收支平衡，故無疲困之憂；而人到中年則精氣漸虧，入不敷出。越往後“赤字”則越大，身體則日衰，如果不懂節製情欲，精虧體衰則更迅速。道家養生功就是教導人們如何通過自我修煉，養精蓄銳，把虧損了的精氣補回來。
道家養生功以收心求靜為基礎，這叫做修性；以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命之上，故此功稱為性命雙修養生功。這是本功區別於其他氣功的根本之點，也是它有特殊養生功效的原因所在。所以道家養生功既能使人轉弱為強，且能返老為少；不但可驅除疾病，恢複健康，而且能補腦養神，增長智慧。例如，“收心求靜”一法，可使大腦中樞神經得到充分的休息，身體機能得到全麵的調整，對治療神經衰弱、失眠等疾病有獨到的功效，久練可使人神清目明，智力得到恢複和開發；“開通奇經八脈”一法，可舒經活絡，使百脈暢通，保持皮膚潤滑光澤，對關節炎、脈管炎宰多種疾病有較好的防治作用；“田精關門”一法，可使人精足腎健，精力旺盛，對夢遺滑精、陽痿腎虛等病有獨到的療效。
養生功的濫觴
道家養生功的創始人是老子，傳承至今己有二千多年的曆史。至元代丘處機祖師創立道教龍門派，經十二代傳到我父親牛金寶。
養生之道曆史悠久，據文字記載可以追溯到遠古的龍馬負圖、伏羲觀象畫卦時代。據傳，伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物而成先天八卦，後來經周文王將先天八卦演變為後天八卦。八八六十四卦三百八十四爻，可以說是盡性命之理，寓養生之道，遠在六合之外，近於一身之中。在《周易》和《黃帝內經》兩書中對八卦和生命運動及祛病養生的原理有更為詳盡的敘述。我們的祖先運用這些理論，經過不斷的實踐和總結，逐漸形成了一套祛病強身延壽的、行之有效的養生功法。但這套功法在奴隸製社會一直被統治者所占有，成為秘而不傳並為少數人所掌握的東西，根本談不上普及。
至春秋戰國時期形成了儒家和道家兩大派，以孔子為首的儒教繼承和發揚堯舜禹湯文武之道、周公之禮，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為入世之法。其門徒曾子所著的《大學》，子思所著的《中庸》，都著重闡述孔門的養生修身心法。曾子謂“止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣”。子思則稱：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”曾子的“止於至善”和子思的“致中和”都是要求把握思維，調適性情，使之處於中和、至善之地，這有益於心身的健康。諸如“仁”、“中”、“誠”、“理”、“性”都是孔門正心修身的核心，也是古聖先賢獨覺之處。又如孟子所說的：“人有雞犬放，而知求之，有放其心而不知求”。養生之道無他，就是懂得“收放心”，這樣才能“養吾浩然之氣”。可見儒家的養生之道是與其治世之道合二為一的。
道教以老子為首，其《道德經》已成為道教之祖書。莊子的《南華經》、魏伯陽的《參同契》、張伯端的《悟真篇》，以及後來道教正統的《丹經道書》，無不以《道德經》為依據來闡述發揚個人的養生觀。老子之道其大則無所不包，其細則無所不入。生天地，育萬物。道本無名，強名曰道，“無名天地之始，有名萬物之母”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽”。道又稱“無極”，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
老子提倡“虛無”或“無為”，虛中有實，無中生有，認為萬物從虛無中來，在養生上則是虛其心而實其腹，從而強其身而壯其骨。“無為”實是無不為，指存無為之心；而行有為之法，即存無守有；“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。
釋家即佛教，西漢年代傳入中國，至隋唐達到鼎盛時期。佛家也自有一套養生之道。
自古以來儒、釋、道名為三家，其養生之道則互有傳授，互相吸收。由於多種原因，長期以來這些養生功法被披上神秘色彩，說得神乎其神，高深莫測。加上一些江湖術士的渲染，競成了成仙升天，長生不死的法術。不過，養生功法雖沒有術士們說的那樣神秘，但確有其難於理解和神奇之處。如果得到真傳而又按照要求進行研習，持之以恒，定能使身體轉弱為強，甚至返老還童，安度百歲亦非虛言。
養生功的理論基礎
養生功的理論基礎可歸結為一個“道”字。道是什麽呢？老子《道德經》雲：“吾不知其名，強名之曰'道’。”又雲：“無名天地之始；有名萬物之母。”其大無所不包，其細無所不入，生天育地，至高至大。道生一，即無極；一生二，即太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，盡性命之理，寓養生之道。八卦又有先天後天之分。先天八卦是伏羲所畫，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；其方位則是乾南、坤北、離東、坎西、巽西南、震東北、兌東南、艮西北。後天八卦是周文王所畫，即是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌；其方位是離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北。乾父為天為老陽，坤母為地為老陰，震屬木為雷又為長男，巽為風為長女，坎為水為中男，離為火為中女，艮為山為少男，兌為澤為少女。道家所謂的抽坎填離，使後天返先天，就是抽出坎中的一陽，填到離中一陰裏去。原來後天的離南坎北，就變成先天八卦的乾南坤北。這就是道家的所謂抽坎填離，又謂坎離交垢，使後天返還先天。
具體到人身而言，未有此身，先有此?，此?即無極，又謂先天真一之?。俗說先天不足，是指秉受父母之先天真一之?不足。故道家不但把此說成是先天地之始萬物之母，而且把人也看成是個小天地，看成是由無到有，由生到死的過程。並且通過運用功法延長壽命，推遲衰老的過程，甚至做到返老還童。那麽道家的功法是怎樣使人返老還童呢？它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽消長的道理來進行論證的。當人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落，降生後體軟如綿，其象屬坤。臍帶一剪，先天?斷，後天氣由口鼻而入；兩眼分開，舌亦不接任督；性帶氣上移於心，命帶氣下人於腎，性命相距八寸四分（傳統說法）；元神失位，識神掌權；自少而壯，壯而老，老而病，病而死，性命始終不能如一。人自出生起，每曆三十二個月，便生元?六十四銖。從一歲至兩歲零八個月生一陽，長元?六十四銖；至五歲零四個月生二陽，又長元?六十四銖；至八歲又長元?六十四銖，生三陽；至十歲零八個月，又長元?六十四銖，生四陽，至十三歲零四個月，又長元?六十四銖，生五陽；至十六歲又長元?六十四銖，生六陽，體變純陽，共長元?三百八十四銖合一斤之數（其中包括天地正氣三百六十銖，加上父母祖?二十四缽）。月圓必缺，物極必反；否極泰來，陽極陰生，這是大自然的規律。人到十六歲（這裏是指男子；女子為十四歲）身俱六陽，在卦為乾為天?，六交皆陽。陽極陰生，月圓必缺，盈滿則溢，即是破身的年齡。當元身已破，元?下泄，從十六歲起，每曆九十六個月，耗元?六十四銖生一陰。從十六歲至二十四歲，耗元?六十四銖生一陰；如此類推，從二十四歲至三十二歲又耗元?六十四銖，又生一陰，二陰出現；至四十歲又生一陰，三陰出現；至四十八歲又生一陰，四陰出現；至五十六歲又生一陰，五陰出現；至六十四歲又生一陰，六爻皆陰，至此三百八十四銖元?耗盡。
按以上原理，人至六十四歲，元?耗盡，應該是?盡人死，為什麽人有七十未衰，又有未老先亡的呢？根據八卦陰陽的道理回答：即卦盡?未盡，或?盡卦未盡。壽夭不同的因素很多，其主要因素，一方麵是受之父母的先天遺傳，另方麵在於個人的修持。當然天災人禍例外。明白此理，就可設法補救，身破?補，精虧精補，就是用哪裏丟了哪裏補的辦法來補救。三百八十四銖缽元?，是一點一點丟失的，再用養生功法一點一點補回來。雖然六十四歲年逾花甲，若能立誌按著養生功法修持，從靜養功修性入手，待靜極而動，一陽來複，?發則收?，精動則煉精，?虧則?補，精虧則精補，似胎兒剛落生一樣，以有為法消陰長陽。用功百日長六十四銖元?生一陽，此時身體的健康狀況好像由原來的六十四歲回到五十六歲。再堅持用功百日，又長六十四銖元?，又生一陽，而身體健康狀況又好像回到四十八歲。又用功百日，又長六十四銖元?又生一陽，而身體狀況好像又回到四十歲那樣。再繼續用功百日，又長六十四銖元?又生一陽，而身體狀況好像回到三十二歲那樣。再繼續堅持用功百日，又長元?六十四銖又生一陽，身體狀況像是回到二十四歲左右。再繼續用功百日（所謂百日指的是個約數，是因有“百日築基”這個名詞而來，不是確指一百天）又長元?六十四銖又生一陽，此時又變成六交皆陽，從身體狀況來說，已經成為十六歲童真之體。這就是道家的所謂返老還童，當然這不是三年五載輕而易舉之事。
古人將八八六十四卦、三百八十四爻，陰陽消長的變化與人從無到有，直到六十四歲緊密的聯係在一起。八八六十四卦，在人是由一歲至六十四歲。三百八十四爻的陰陽變化，則成為人身上三百八十四銖元?的消長過程。所以說，無極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，八八六十四卦、三百八十四爻，其間盡性命之理，寓養生之道。這就是養生功的理論基礎。
養生功的功能
如果說養生功百病皆治，那是過分誇大其作用。但經證明，練好養生功隻有百益而無一害。其具體功能有以下個方麵：
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