第九章 生死驅陣前(1/4)

    “君主和官員從來不事生產，又專好掠奪和寄生，它們的本質就是用手中的刀劍掠奪這世間的一切！”

    “但是君主和官員代表了秩序。一個沒有秩序，或者說沒有維護秩序存在的世界，那就會陷入永無休止的戰鬥和殺戮。”

    “也許對個體的強者來說，這樣的混亂是可喜的，因為強者可以掠奪，但是對一個種族來說，這樣的環境下，母親和孩子是無法繁衍壯大的，更無法取得世上的生物霸權，因此，為了家族和國家的生存和壯大，就必須有一個秩序。”

    “君主和官員為了更好的掠奪，因此必須消除戰爭帶來的損失，隻要君主和官員能夠滿足三個條件，就可以說具備了統一亂世，並且成為天下人的大義。”

    “第一個大義就是具備創造和維護秩序的實力，有實力就有大義本是天經地義的事情，或者說，就是強權等於真理的體現！”

    “第二個大義就是能夠維護自己所統治的體係的穩定。而穩定的本質，就是能夠和官員百姓分享著生產，而非一方麵獨占，這就是所謂的仁政。”

    “第三個大義，就是能夠使這個體係能夠不斷的繁衍和昌盛，所以，侵略是君主的本分和責任所在，一個沒有侵略性的君主，也就失去了三分之一的大義。”

    “所以，在亂世，殺戮、征服、掠奪，就是君主的天命和責任所在，誰更有效的殺人和掠奪，誰更有效的建立新秩序，誰就是上天屬意，能夠平定世間的天下人！”

    這是千宗易和黑川慶德辯論時，黑川慶德說的話，而這樣的話，還僅僅是在黑川軍中上層中流傳，但是黑川慶德其實是說過就算，一笑置之，他的一切所作所為，僅僅直指本心，不落一物，在他心中，是不屑於這樣的辯白，因為他根本不需要大義來獲得心中的力量。

    但是，自己心中並無半點心魔存在，無懼也無怖，因此不需要大義，但是並不是說自己這個集團並不需要大義，無論是麵對百姓的仁政和宗教，還是官職和禦判所帶來的大義，甚至針對比較明智者的上麵的新型理論，都是必須的，他必須需要樂觀其成，而且需要加以總結。

    幕下運籌說帷幄，愛民如子亦權宜。朝廷聖意終無憑，假借大義為神器。

    陣前交戰重兵握，伏屍百萬建威儀。驚滔巨浪顏不變，是非對錯從不疑。

    黑川慶德、德川家康二人策馬立於橫山城之上而望，在攻下了佐和山城之後，修整了三日，把城牆修補了一下，留下了三千軍連同四百傷兵，而三萬大軍直撲橫山城，橫山城這時兵不足一千，在三萬大軍以及拋石機的威脅下，當下就投降了，而在這時，淺井長政和朝倉聯軍，進至草野川北的大依山。

    “看來，是想和我們在此決一死戰了。”身體略胖的德川家康仔細用千裏鏡觀察著對方的聯軍。

    “二軍試探吧！”新整編的大將，指揮著二千八百人衝了上去，而對方也有近三千人直接猛地撞入黑川軍陣之中。頓時，喊殺之聲，聲震於野，連在城上而望的黑川慶德都清楚可聽。

    二軍對峙廝殺，刀槍林立，血濺四野，而沒有號令的部隊安然不動，黑川家軍法森嚴，而真的勇士，自然將生死置之度外，感覺到了殺戮在前，黑川慶德的眼神又是迷離又是遠離，在這一瞬間，一種覺悟襲上心中。

    無論是勇者還是智者，不為生者而悲哀，不為死者而哀悼，過去我不存在，將來我也不複存在，而肉體終有崩壞的一日，因此，沒有絲毫迷惑，盡全力戰鬥吧，無需考慮得失，無需考慮成敗，此一時此一刻之間，除戰之外，心無其它，不為生死變化所動，唯有眼前的戰鬥，所以心性透明。

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