因為評判一個官員的好與壞，看得是他對朝堂、對國家、對人民有無益處，而不是看他的道德水準。有益，那就是好的，有害，那就是壞的。如此簡單，諸君可認同？”
等了一陣，沒有反對的聲音，陳佑總算鬆了口氣。
整理了一下思緒，陳佑繼續道：“常人之才是學識、是武藝，是琴棋書畫、是通曉古今，是心中萬卷書、是筆下千言語。然而，官吏的才卻是治國安邦、守土撫民。
我們當然希望上至宰相下至胥吏皆是德才兼備之士，然慈人，何其之少！由此，朝堂也好、州縣也罷，必然少不諒高而才薄、才高而德薄之人。朝堂銓選，首重德才兼備之人。其下，德高者可為言官、文學；才高者則掌職事、知州縣。”
到這裏，陳佑重又精神起來，語氣也有些激昂：“陳某辦這個書院，便是希望所有學生都能德才兼備，陳佑講這個為政，便是希望學生中為官的那些人也能德才兼備！若是你有德無才，我寧願你遠離官場做一君子賢人，也不要去做一個懶政怠政『亂』政，以致禍民的官員！”
.....
陳佑花了將近一個時辰的時間，終於初步樹立了“不要從道德上去臧否一個官員，而要從施政結果上去臧否一個官員”的概念。
其實，這個道理，絕大多數官吏心裏都知道，也有不少人認同。
但是，不得不，“從道德上否定敵人肯定自己”，實在是一個非常有效的手段。
鬥倒批臭，鬥倒批臭。
你不把鬥倒的敵人批臭，怎麽能顯示出自己的正義『性』與正確『性』？
你不把鬥倒的敵人批臭，豈不是還要防著敵人東山再起？
失敗者不需要好名聲，勝利者不可能有缺點。
然而，陳佑認為這樣的模式很可能會演變成黨爭。
比如歐陽修扒灰這件公案，沒辦法從政事上攻擊他，便從私生活上來攻擊。真假已經無所謂了，百姓總是喜歡傳播桃『色』消息，事情傳開，即便你問心無愧，還有臉留在原位？
而像林祚大被『逼』在大會上寫紙條證明葉靜宜是處女，聯邦**官提名人被告『性』侵不得不公開自己的『性』經曆。
無論事實的真相是什麽，無論最後會達到什麽結果，為得都是從道德上打擊對手，古今中外皆然。
當政治鬥爭發展到對人不對事之後，就可以稱為黨爭了。
校長後來的對手多是自己以前的學生，陳佑不覺得自己就能讓所有學生忠心不二。
為了避免以後同自己的學生陷入黨爭，那就一開始養成對事不對饒習慣。
當陳佑宣布下課之後，真理堂裏的氣氛十分沉悶，所有人都在思考，陳佑所的，究竟有沒有道理。
而陳佑自己也在反思，有沒有漏洞，如果有人攻擊，要怎麽補救。
沒有人閑聊，一群人沉默地走出真理堂，各自散去。想和更多誌同道合的人一起聊《欺世盜國》，微信關注“ 或者 ” 與更多書友一起聊喜歡的書
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