2.34又作《砭愚》曰：戲言出於思也，戲動作於謀也。發乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動非誠也。失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也；欲他人從己，誣人也。或者以出於心者，歸咎為己戲；失於思者，自誣為己誠。不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長傲且遂非，不知孰為甚焉。——張載《東銘》
2.35將修己，必先厚重以自持。厚重知學，德乃進而不固矣。忠信進德，惟尚友而急賢。欲勝己者親，無如改過之不吝。——張載《正蒙·乾稱》
2.36橫渠先生謂範巽之曰：吾輩不及古人，病源何在？巽之請問，先生曰：此非難悟。設此語，蓋欲學者存意之不忘，庶遊心浸熟，有一日脫然，如大寐得醒耳。——張載《橫渠文集》
2.37未知立心，惡思多之致疑；既知立心，惡講治之不精。講治之思，莫非術內，雖勤而何厭？所以急於可欲者，求立吾心於不疑之地，然後若決江河以利吾往。遜此誌，務時敏，厥修乃來。故雖仲尼之才之美，然且敏以求之。今持不逮之資，而欲徐徐以聽其自適，非所聞也。——張載《橫渠文集》
2.38明善為本，固執之乃立，擴充之則大，易視之則小，在人能弘而己。——張載《橫渠文集》
2.39今且隻將尊德性而道學問為心，日自求於學問者有所背否？於德性有所懈否？此義亦是博文約禮，下學上達。以此警策一年，安得不長？每日須求多少為益：知所亡，改得少不善，此德性上之益；讀書求義理，編書須理會有所歸著，勿徒寫過；又多識解前言往行。此學問上益也。勿使有俄頃閑度，逐日似此，三處庶幾有進。——張載《橫渠文集》
2.40載所以使學者先學禮者，隻為學禮，則便除去了世俗一副當習熟纏繞。譬之延蔓之物，解纏繞便上去。苟能除去了一副當世習，便自然脫灑也。又學禮，則可以守得定。——張載《橫渠文集》
2.41人多以老成則不肯下問，故終身不知。又為人以道義先覺處之，不可複謂有所不知，故亦不肯下問。從不肯問，遂生百端欺妄人，我寧終身不知。——張載《論語說》
2.42既學而先有以功業為意者，於學便相害。既有意，必穿鑿創意作起事端也。德未成而先功業為事，是代大匠斫，希有不傷手也。——張載《橫渠語錄》
2.43竊嚐病孔孟既沒，諸儒囂然，不知反約窮源。勇於苟作，持不逮之資，而急加後世。明者一覽，如見肺肝然，多見其不知量也。方且創艾其弊，默養吾誠。顧所患日力不足，而未果他為也。——張載《橫渠語錄》
2.44學者大不宜誌小氣輕。誌小則易足，易足則無由進；氣輕則以未知為已知，未學者為已學。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)