他們起初是正直的，質樸的，溫和的，

    中庸的，善戰的；但到了他們

    統治各國而置之羈軛之下時便壞了，

    剝削他們領地的人民，

    由於獸欲和掠奪而傷盡元氣；

    最初是由於勝利助長了野心，

    那是無理的自達虛驕；

    殘忍是由他們的競技所養成的，

    習慣於跟野獸搏鬥，把人丟給猛獸吃，

    奢侈的習慣是由於財富，由於每天所

    耳濡目染的逸樂場景增加了貪欲。

    一個聰明而勇敢的人，怎能拯救

    這些自甘墮落，作繭自縛的人們？

    內在的努力怎能從外表區解放呢？

    你要知道，當我的時候到來，坐上

    大威德王位之後，要像一棵大樹，

    伸展枝杈來蔭蓋著全世界，

    或者像一塊石頭，打碎

    全世界上其他一切的君王們，

    我的國家卻真的永無窮盡。

    對於這，我自有方法，這方法不是你

    所能了解，也不是我所能告訴你的。”

    那誘惑者後者麵皮回答說：

    “凡我所貢獻的意見都被你拒絕了，

    可見你是何等藐視我的意見；

    困難和美好，二者不能同時兼顧，

    二者永遠是矛盾的，相互抵觸的。

    在另一方麵，你也要知道，我所

    貢獻的都是我所十分重視的，

    我把自己所享有的東西贈送給人，

    決不是毫無代價的；

    你剛才所看見的這一切事物，

    就是世界上的各帝國，我送給您；

    這不是戲言，因為別人既送給我，

    我便有權轉送給自己喜歡的人；

    然而這個獻禮，隻有一個條件，

    就是要你跪下，拜我做你的主子，

    很容易地把我所有的全都得到手：

    還有什麽比這個更便宜的禮物呢？”

    我們的救主輕蔑地回答他說：

    “我根本不喜歡你的話語，

    更不喜歡你所貢獻的意見，

    現在你竟敢說出這樣可惡的話語，

    邪惡的條件，所以更覺得可厭了；

    但是我姑且忍耐，等到你

    所應許給我的東西自己消滅。

    經上記著誡命中的第一條說——

    當敬拜耶和華你的上帝，

    除他之外不可敬拜別的神——

    而你竟敢向神子提出無禮的要求，

    要我跪拜你這可咒詛的東西！

    你現在這一次的試探，竟比當初

    對夏娃的試探更加大膽放肆，

    更加冒瀆神聖！

    因此，你必要憂傷痛悔。

    你說世界上的帝國都給你了，

    不如說暫時讓你僭取了去，

    你絕不能拿來轉送給別人：

    若果是給你的話，那末，除了萬王之王，

    至高的上帝以外，誰能給與呢？

    若果是他已經給了你，那末現在

    他該從你那兒，得到何等美好的，

    相當的報答呢？可是你呀，

    連感謝的心思也早已失去了。

    你竟這樣大膽而無恥地，

    把這些帝國來向我神子貢獻，

    把我自己的東西拿來先給我，

    還要用這樣可惡的條件，

    要我跪下拜你做主子嗎？

    給我滾到後麵去吧，老實地顯現

    惡魔的原形吧，改下地獄的東西！”

    那惡魔恐懼著，麵紅耳赤地答道：

    “不要這樣盡管發怒吧，神子啊，

    ——雖然天使和人都算是神子——

    我想要要試探一下，看看您的

    頭銜是否比我的還高一些，

    我曾接受天使們和人們的建議：

    去做火界，空界，水界的君王，做地上

    東西南北風所吹到的各國的君王——

    做了這個世界的神，

    和幽冥世界的神；那末，

    您若是那預定要來的，與我便是

    一個致命傷，這事於我關係最為重大。

    這個試探於您有更多的體麵和尊敬；

    於我卻沒有好處，因為沒有達到目的。

    那末，讓它去吧，這世界上的帝國

    是暫時的；我不再顧問您；

    能不能得到它們，由於您自己。

    您自己好像別有所嗜好，更甚於

    世間的冠冕，您最喜愛

    沉思冥想和深刻的辯論，

    從您幼年時的舉動看來便可判定，

    那一次您從怒親的視線中溜走，

    獨自走進聖殿裏去，

    坐在最嚴肅的老拉比中間辯論

    關於摩西的地位或立法的問題。

    那時你是施教，而不是受教；

    是孩子指導大人，好像清晨指導白晝。

    於是，您因為智慧而出了名；

    您的王權既必須要伸展開來，

    就讓您的心胸也伸展到全世界，

    因為您的知識包含宇宙萬象。

    萬有的知識並不統統包括在

    摩西的律法，即‘五經’裏，或先知書裏，

    異邦人也知道，也著書立說，

    也教訓人，極可欽佩，不過是由於

    自然地啟示罷了；

    您既然要說服他們，管理他們，

    就必須要多多和他們交談；

    若是沒有他們的學問，那末，

    您和他們之間的談話，

    怎能會談得投機呢？又怎能

    用理性來感化他們呢？

    怎能駁倒他們的偶像教，

    駁倒他們的傳統和謬誤時，

    最好是用對方自己的武器。

    這座高山好像是一個望遠鏡，

    在我們沒有離開之前，再看一下，

    往西邊和西南邊看一下吧，

    在那愛琴海岸上建立著一座城，

    建築高雅，空氣澄清，土壤鬆脆，

    那就是雅典城，希臘的眼睛，

    是各種藝術和雄辯之母，

    是才智之士或壯士豪客的故鄉，

    在它的奧秘處，城內或郊外，

    都有足供討論學術的行道和樹蔭；

    您看那亞克鄧的橄欖樹林，那

    就是柏拉圖遊息的處所，在那兒

    有‘阿提克鳥’於長夏中鳴囀著

    含有濃情蜜意的歌調；

    看那萬紫千紅的希蜜吐山，

    有蜜蜂哼著孜孜不息的勞動歌調，

    嗡嗡地催人做學術的沉思；

    那伊裏蘇穀，奔流著咕噥不休的溪泉；

    城內可以看見古聖人所設的學校；

    他教養出亞曆山大去征服世界；

    蘭心就在那畫棟雕梁的斯多亞近旁。

    在那兒您可以聽見鈞天廣樂的力量，

    歌唱或奏彈各種調子和曲譜，

    以及各種格律的詩歌，

    約蓮的香豔詩，和多利安的抒情曲，

    還有比他們更高級的詩歌，給其他

    詩人以生氣的，是‘馬勒斯的瞎子’，

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>