處在商品經濟大潮中的中國人，如果想找一個參照物，使自己不至於在物欲橫流的現代生活中迷失自我的話，最好是去朝聖曲阜。
走近曲阜就是走近曆史。遊覽孔子後代嫡孫的私邸兼曆代衍聖公官署的孔府，你的目光會無意間變得杳渺起來，這座樓房廳堂四百六十多間、占地二百四十餘畝的“與國鹹休安富尊榮公府弟同天並老文章道德聖人家”，就是一個漫長卻又“俱往矣”的封建社會讓你盡收眼底。而和它一牆之隔、占地三百七十多畝的孔廟，則會讓你觸摸到古代中國的脈動並感悟出滄桑的必然。但是，真正使你一下置身於曆史長河之中，讓浮躁或沉重、聰慧或愚鈍的靈魂沉浸在大和諧、大歡樂、大澹謐裏的，還是孔林，當今世界規模最大、年代最久、保存最完整的氏族墓葬群。
孔子的後人們就圍著孔子埋在這裏。
占地三千畝、比曲阜城區還要大的孔林，坐落於曲阜城北三華裏處的泗水、洙水之間，是孔子及其後裔的叢葬墓地。兩千年間，孔氏家族的亡靈相繼埋葬於此，有墳塋數萬座。陪守數萬墳塋的，是數千幢曆代碑刻、石儀。而掩映這墳塋與碑石的，則是由孔子“弟子各以四方奇木來植”（酈道元《水經泗水注》）的數萬株四季蒼翠的各類樹木。碑林？植物園？博物館？
我常常想，這裏就是中華民族的胎記吧，哪怕再過無數個世紀，它也會明白無誤地告訴世人：這就是中國。
如果現在與未來是無際的海洋的話，那麽孔林就是曆史長河的入海口了。起程時的纖細，經過千裏萬裏的補充和兩千年的積蘊，已經匯聚成浩瀚之勢，淼闊而又深邃。劈山穿穀的跌宕奔放，赴險衝危的勇決激越，以及一瀉千裏的透世豪情，都升華為一種不動聲色卻包融一切、理解一切又洞察一切的大美，平實、靜遠、恬淡而又活潑、智慧、博大。
靈魂，在這裏安歇；生命，從這裏出發。
兩千年裏，一個一個的君王皇帝，讓一代一代的知識分子和億萬百姓匍匐在腳下。他們化國為家，樂於以對生靈的塗炭、對生命的荼毒換取一家的江山，樂於以喪失天下人的尊嚴來保住一己的尊嚴。這出封建的悲劇上演得如此久長，以至讓跪著的人和跪著的靈魂也似乎失卻了站立的本能。那個為了巴結齊桓公而將自己的親生兒子殺了為其熬人肉湯喝，從而被“曆史”褒為忠臣的易牙，不就是這出血淋淋悲劇中的一個典型角色嗎？難怪悲憤的魯迅先生“翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！（《狂人日記》）”
但是，隻要還有嬰兒呱呱墜地，那種對人的尊嚴的渴求和對靈魂自由的呼喚，就不會泯滅。於是在兩千多年前，布衣孔子就以一個教師的身份周遊列國，向各國諸侯呼籲把人當人對待的仁政，並把一個天下“大同”的理想播下。
緊挨著孔林的104國道的入城處，有一尊名為“暢想”的雕塑，升騰的巨龍在二十米的高空托舉著地球，地球上是一輛周朝的馬車，駕車的就是孔子。每次對它注目，每次都按捺不住心中陡興的波濤。這是一幕大劇，在時空的曠野裏突兀。任蕭颯的秋雨鞭笞濟世的熱懷，蓬勃的情感依然如初，困頓、死亡，以及身後的封土、祭祀，都不能羈絆他的腳步。那輛周遊列國的馬車（應當是牛車才對），轔轔而來，一如泗河之水，綿延至今，如泣如訴……
夫子死了，弟子們將他葬在泗水之濱，這塊土地便成了華夏一方獨特的地方。人間的真情在這裏滋長，因為孔子的愛世愛人之心和弟子們的愛師之心也種在了這裏；人間的平等與心性的自由也在這裏萌生，因為不論身份的貴賤，隻要是孔氏的後裔都可以安葬在這裏，而且一進林門就一概平等。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>