二月五日
公元前481年（魯哀公十四年）的春天，魯國的貴族們在大野（現在山東巨野）打獵，叔孫氏的管車人鉏商捕獲了一隻奇異的野獸。載了歸來，叔孫氏看到了這樣一隻根本叫不出名來的野獸，認為不吉祥，就把它送給了管理山林的人。博學多識的孔子聽說竟然有這樣大家都不認識、叫不出名字的怪獸，便前去觀看。誰知孔子一見便如相識多年的老朋友一樣，連連地反問：“你為什麽來啊！為什麽來啊！這是麟啊！”（“麟也！胡為來哉！胡為來哉！”胡仔《孔子編年》）說罷，又掩麵大哭，淚水連衣襟都濕透了。
叔孫氏聽說七十一歲的孔子竟然為了這隻叫麟的野獸哭濕了衣襟，也覺得這隻獸非同小可，便從管山林人的手中要了回來。
隻有學生子貢心疼著老師。他邊攙扶著大哭的老師邊小心而又好奇地詢問：“老師為什麽哭它，還哭得如此傷心？”孔子這才止住哭，對子貢說：“麟是瑞獸，含仁懷義，隻有政治清明社會和平，遇到仁愛的君王它才出現。可是現在是惡人當道的亂世，物欲橫流，禮崩樂壞，麟卻出來了，它這是生不逢時必遭殘害的呀。你不是看見了嗎？它的一條腿已經被粗暴地折斷了，‘出非其時而見害，吾是以傷焉！’”說罷，又是痛哭失聲。
子貢最知道老師。他清楚老師哭麟也是在哭自己，哭與自己有著一樣命運的知識分子，老師是在為天下眾生而悲傷，是在為無力挽救的世道而難過。那就讓老師痛痛快快地大哭一場吧。他知道，處在這個混賬的世道下，也隻有老師敢歌敢笑敢怒敢哭。老師見到麟時的那一聲“吾道窮矣”的歎息，是那樣的震撼著他的肺腑。子貢後來也終於明白，老師正寫著的《春秋》，為什麽到了魯哀公“十有四年，春，西狩獲麟”便戛然而止。
子貢還將多次經曆老師的痛哭。就在老師哭麟的當年，老師最得意的學生顏回死了，死於窮困與疾病。這樣一個最好的人卻最沒有得到社會的任何使用。雖然他簞食瓢飲，卻不改其樂，但是社會幹什麽去了？當政者幹什麽去了？為什麽會忽略了他，並要讓這樣一個君子中的君子、賢者中的賢者受著冷遇與慢待、貧困與饑寒？子貢當然不會忘記，老師哭顏回哭得那樣的傷心，他的身子就如樹葉在風中顫抖。顏回走了。接著，子路又死了，死在老師七十二歲上。這個“片言可以折獄”的子路，也不是壽終正寢，而是死於春秋末年常有的內亂。
老師又哭，還是哭得那樣傷心。
接連的打擊，就這樣降臨在已經迫近生命最後時日的孔子身上。
終於到了公元前479年（魯哀公十六年），夏曆二月五日（周曆四月五日），子貢前去看望已經病了的老師。孔子在心裏是有著感應的，他越來越想自己的學生了。顏回走了，子路走了，閔子騫走了，仲弓等人都走了，連兒子伯魚也走了。老師知道，那個子貢該來看他了。果然子貢來了，上午的太陽從寒風裏篩下，沐著正在悠然散步的自己的老師。子貢突然感動了，幾十年的歲月裏，就是這個人像父親一樣用全副的心血教育著一茬又一茬的學子，沒有一天的懈怠。他看著這個病了的老師，拄著拐杖，風正吹動著他的白發與白了的胡須，仍然是那麽的高大。高大之中，還更有一種飄逸與灑脫，鑄於這金黃色的陽光裏。一個想法就在子貢的心裏萌動一如星辰升起在夜空裏：這個人，眼前的這個老人，這個從百姓中來又歸於百姓的人，肯定要成為有人類以來，最為不朽的人了。
子貢看到了老師那急切的眼神。他緊走幾步，撲到老師的跟前，攥緊著老師的手。手是這樣的冰涼，還有著微微的顫動，子貢本能地更加地攥緊了。他下意識地覺得，要通過自己的手，將自己的體溫傳給老師。但是他，突然在這寒風裏感到著一股強烈的暖流，從這雙冰涼的手上傳達於自己的心上，還有嫋嫋的音樂在這暖流之上盤旋。有淚水就在子貢的臉上悄然滑落了。
老師似乎沒有看到這些。他埋怨著子貢：“早該來了，怎麽來得這麽晚呢？”一邊埋怨，一邊將昏花的眼睛從子貢的頭頂望向遙遠的天際。有一聲歎息，從他胸膛的深處露出。隨之，孔子便唱起歌來：“泰山要倒了！梁柱要斷了！哲人要死了！（泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”司馬遷《史記孔子世家》）蒼涼如鍾，孤寂如磬，清純如瑟，回響在寒風裏。
唱著的老師又哭了。淚水如小溪般歡暢地流淌。子貢聽到老師如歌的傾訴：“天下無道久矣，沒有人能夠尊奉我的主張，‘莫能宗予’。夏朝的人死了，要把棺材停在東廂的台階上；周朝的人死了，要把棺材停放在西廂的台階上；我們殷商的人死了，是將棺材停放在堂屋的兩柱中間。昨天晚上我夢見自己坐在兩柱中間，受人的祭奠，子貢啊，看來，我就要死了。”
子貢驚詫了。老師真的要死了嗎？可是老師卻像談論四時運轉一樣的超然物外，雖然含著鍾的蒼涼、磬的孤寂、和瑟的清純，而那顆心卻像這當空的太陽在微笑著燦爛著。
還有那陽光裏閃著玉一樣晶瑩的淚水，是老師在哭嗎？
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