孔子流亡列國的首站便是衛國。
孔子離魯沒有再去東邊的齊國。雖然齊國是大國，但是孔子早已在夾穀會盟的時候，得罪過齊景公。而造成自己離魯的直接原因，正是齊國向魯贈送女樂之事。
西行來衛，不僅因為衛國與魯國接壤，還因為衛國、魯國是兄弟之邦，“魯衛之政，兄弟也”（《論語子路》）。魯國為周公之後，衛國為康叔之後，周公與康叔是骨肉同胞，所以政治情況也相似，保存了不少周朝的文化和周公的流風遺政，像兄弟一樣。更因為衛國以賢人君子多而聞名列國，如賢大夫顏濁鄒、蘧伯玉等。而顏濁鄒又是孔子學生子路的妻兄，這裏正是他們師徒可以落腳的地方。
剛至衛國邊界一個叫儀的地方，管理邊界的“封人”就要求與孔子談談。
學生們先是以老師旅途勞累擋了駕。但是封人有他見孔子的理由，他向孔子的學生們說：“有道德、有學問的人我見過的多了，他們到了我這個地方，每個人我都見過。我知道你們的孔老師是個大學問家，又當過魯國的上卿，但是見見我總是可以的吧？我也不用說這也是一種慣例的話了。”孔子是個講禮的人，對於封人的請求，他不能拒絕。到底他們相見時談了什麽，怎樣談的，曆史資料中沒有記載。隻有《論語八佾》中這樣記述說：“儀封人請見。曰：‘君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。’從者見之。出曰：‘二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。’”封人的話很值得回味。他見過孔子出來就對孔子的學生們說：“你們諸位不必擔心了，文化衰落不了，你們的老師失去魯國上卿的位置也沒什麽了不起。是的，天下亂得不可收拾，文化也已凋零不堪。但是有了你們的老師，天下的文化就有救了，因為是上天降生了孔子，讓他的學問道德去影響後世，也讓他去作警醒世界的木鐸，成為世人的向導。”木鐸，古代手搖的銅鈴，以木為舌，聲音溫潤朗亮，作宣講或作警惕用的，如佛家的磬。
封人的理解，肯定讓學生們相當振奮與親切。這是他們十四年流亡生涯的第一站，而第一站就遇到了對於老師這樣高的評價，怎能不在師徒之間激起歡樂的氣氛呢？被迫離開自己國家的惆悵，也就暫時淡化了一些。
當他們走近衛國的國都帝丘（現在河南濮陽附近）的時候，更被衛國的繁榮所吸引，師徒們由此進行了一次著名的討論。而這次著名的討論所得出的結論，我們至今也還沒有完全做到做好。
孔子趕往衛國的時候，當然沒有汽車更沒有火車，而是以牛車代步。為孔子趕車、搞服務的，就是他的學生冉有。冉有有才藝，長於政事，曾率兵打仗，出使他國，協助季氏進行田賦改革等，孔子稱讚他是“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。但是同時又因為他長期為魯國季氏家臣，受到孔子的批評，“季氏富於周公，而求也為之聚斂麵附益之”，並要“鳴鼓而攻之”。批評也好，表揚也罷，師生間的平等和諧是改不了的。
見到衛國的繁榮，孔子禁不住感歎開了：了不得，真繁榮呀！聽到老師的感歎，正趕著馬車的冉有就問老師：“像這樣繁榮了，再進一步該怎樣做？”他這是向老師求教，又是在考問老師。孔子的學生對於老師都很大膽的，也無拘無束。孔子見學生提出了一個大問題，當然得鄭重回答，也是一次教育學生的機會。他說：“繁榮了，各種事業發展了，但是這都不值得驕傲，還要把經濟搞上去，讓人民富裕起來。”我常常想，大哉孔子，他“大”在何處？他大在那顆“仁”心，大在那顆憂國憂民憂世的仁心。看到別國的繁榮，他沒有嫉妒，更不去汙蔑，而是由衷的高興，並指出一個根本的問題：讓人民富裕起來。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>