提到通俗文學作家與佛教的關係，不得不提金庸和古龍。
金庸的信佛有著曲折的曆程，1976年10月，他19歲的長子傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺喪命。這對我真如晴天霹靂，傷心得幾乎自己也想跟著自殺。於是他就向佛經中尋求生死的問題。為了學習佛教的原始理論，他向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛經》的英文譯本。所謂“原始佛經”，是指佛學研究者認為是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的記錄。金庸小說中有很多僧侶的形象，比如《笑傲江湖》之中，儀琳為求令狐衝早脫苦海，念誦《觀世音菩薩普門品》；《倚天屠龍記》之中，張無忌為救義父與少林三僧苦戰，而謝遜於地窖中念《金則經》。金庸小說中佛教意蘊最濃的屬《天龍八部》，《天龍八部》這個名字就來源於佛教。古龍小說中同樣多次出現佛寺、僧侶，如《邊城刀聲》中的大昭寺，《多情劍客無情劍》中的鐵和尚、心眉大師、大歡喜女菩薩，《大人物》中的賭場和尚群、梵音寺，《蕭十一郎》中的鐵山大師，《劍花煙雨江南》中的觀音大士等等。令人驚奇的是古龍還將禪門的機鋒帶到小說中，他在《多情劍客無情劍》中寫道：
老人道：“要手中無環，心中也無環，到了環即是我，我即是環時，已差不多了。”
少女道：“差不多？是不是還差一點？”
老人道：“還差一點。”
他緩緩接著道：“真正的武學巔峰，是要能妙滲造化，到無環無我，環我兩忘，那才真的是無所不至，無堅不摧。”
說到這裏，李尋歡和上官金虹麵上也不禁變了顏色。
少女道：“聽了你老人家的話，我倒忽然想起一個故事來了。”
老人道：“哦？”
少女道：“禪宗傳道時，五祖口念佛揭：‘身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，不使留塵埃。’這已經是很高深的佛理了。”
老人道：“這道理正如‘環即是我，我即是環’，要練到這一步，已不容易。”
少女道：“但六祖惠能說的更妙：‘菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。’所以他才承繼了禪宗的道統。”
老人道：“不錯，這才真正是禪宗的妙諦，到了這一步，才真正是仙佛的境界。”
少女道：“這麽說來，我學的真諦，豈非和禪宗一樣？”
老人道：“普天之下，萬事萬物，到了巔峰時，道理本就全差不多。”
少女道：“所以無論做什麽事，都要做到‘無人無物，物我兩忘’時，才能真正到達化境，到達巔峰。”
這一段文字將禪門中的自性清淨思想及主客雙亡、能所俱泯的思想以對話的形式出之，並雜有六祖慧能和神秀的偈子，句句充滿了機鋒。
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