卻說鄧騭班師振旅還京。帝以太後外戚，故遣五宮中郎將迎拜騭為大將軍。軍至河南，帝使大鴻臚親迎。以中常侍齎牛酒郊勞。王侯以下，候望於道。既至，帝宴，大會群臣，重賜鄧騭束帛乘馬。騭謝恩出。於是寵靈顯赫，光震都鄙。
騭以母憂，乃上書長樂富，乞身歸養。時大家班昭在宮，謹禮嚴憚。太後臨朝，每與聞治政事，以昭出入之勤，特封其子成為關內候。太後得見請辭之書，不欲許之，顧問於昭。昭乃上疏以陳之。其疏曰：伏惟皇太後陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政。四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。妾昭得以愚朽，身際盛 明，敢不披露肝膽，以效萬一。妾聞謙讓之風，德莫大焉。故 典墳述美，神祗降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高。泰伯違，孔子稱為三讓。此皆以光昭令德，揚名於後者也。《論語》曰："能以禮讓為國，於從政乎何有？"由是言之，推讓之誠， 其致遠矣。今元舅深執忠孝，引身自退。而以方陲未靜，拒而不許。如後有毫毛加於今日，誠恐推讓之名，不可再得。緣見逮及，故敢昧死，竭其愚情。自知言不足采，以示蟲之赤心。
太後覽昭之疏，深服從之。遂下詔書，令騭等各還裏宅第。
由是，益嘉昭譽。昭疾，乃作《女誡內助》之訓七篇，以示諸 女。辭曰：鄙人愚暗，受性不敏。蒙先君餘寵，賴母師之訓典。年方十四，執箕掃於曹氏，於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜心，勤不告勞。而今而 後，乃在免耳。吾性疏頑，教導無素。恒恐子穀負辱清朝，聖恩橫加猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不複為憂也。但傷諸女，方當適人。而不漸訓，不聞婦禮。懼失容 他門，取恥宗族。吾今疾沉滯，性命無常。念汝曹如此，每用惆悵。因作《女誡》七章，願諸女各寫一通。庶有補益，稗助汝身矣，其勖勉之。
卑弱第一：古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋示告焉。臥之床下，明其卑弱主下人也。弄之瓦磚，明其習勞主執勤也。齋告先君，明其當敬主繼祭祀也。三者蓋女之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭。
忍辱含垢，常若畏懼。是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜。 執務私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂執勤也。正色端操，以事夫主。清靜自守，無好戲笑。潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉。
夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明。信天地之私義，人倫之大節也。是以禮貴男女之際，詩著關睢之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以禦婦。婦不賢，則無以事夫。夫不禦婦，則威儀失缺。婦不事夫。則義理墮廢。方斯二者，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不禦，威義之不可不整，故訓其男檢以傳書。殊不知，夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！《禮》："八歲始教之書，十五而至於學。"女獨不可依此以為則哉。
敬慎第三：陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有雲"生男如狼，猶恐其。生女如鼠，猶恐其虎 。"然則修身莫若敬，避強莫若順。 故曰"敬順之道，婦之大禮也"。夫敬非他，持久之謂也。夫順非他，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。
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