尤利西斯覺得自己的計劃是非常有利的，甚至荷馬也這麽認為。但是悲劇作家們的觀點卻不同，因為他們認為尤利西斯想要通過裝傻來躲避服兵役，認為他的行為與道義相悖。也有人認為尤利西斯假如能夠通過裝瘋賣傻而不用服兵役，那麽他就可以與自己的家人團聚，這對於他的生活是有利的，畢竟服兵役是一種非常痛苦的事情。
我不認同這樣的觀點，而且我同意悲劇作家的看法。那種通過虛假的行為得來的穩定生活不值得稱讚，相反，我們要對這樣的行為表示唾棄，因為這種做法根本就是違背道義，因此也談不上有利。而且他長久裝瘋也並沒有得到什麽好處，就像埃阿斯指責的那樣：
大家都明白，他是最早要立下誓言的那個人，
他也是最先違背自己誓言的那個人。
他裝瘋賣傻，為的就是不服兵役。
幸虧聰明的帕拉莫德斯將他的詭計揭穿，
不然的話，他就永遠不會履行自己所立的誓言。
可見，盡管後來尤利西斯在戰場上表現得英勇無比，但是埃阿斯並沒有放過對於他過去罪行的批判。而且對於尤利西斯來說，與敵軍和海洋戰鬥要比希臘各聯邦聯合起來與蠻族鬥爭時將希臘出賣更為有利。
以上是列舉了一個別國的故事，現在我們來看自己國家的曆史真實。漢尼拔的父親哈米爾卡手下有一名叫做克桑提波斯的斯巴達軍官，馬爾庫斯·阿替利烏斯·雷古盧斯在非洲因中了他的計而被俘虜，那時候雷古盧斯是第二次擔任執政官。被俘後斯巴達讓雷古盧斯返回羅馬與元老院商議交換俘虜的事，但是要求說：假如商議不成，雷古盧斯必須返回迦太基。之後雷古盧斯回到了羅馬的元老院中，但是他提議元老院不要交換俘虜，因為他在表麵上的利與真正的利之間已經做出了判別。表麵上的利，即元老院不同意交換俘虜，他不再返回迦太基，留在自己的祖國與家人團聚，並且安享餘年；此外，還將自己的戰敗看做正常之事，因為每個將軍在戰場上都不可能百戰百勝。這種利確實誘人，然而雷古盧斯卻沒有選擇表麵上的利，因為這種表麵之利在智者和勇敢之士心中都是不利的。
美德最大的特點就是對生活中的跌宕起伏無所動，更加無所畏懼，而且認為人具有忍受一切痛苦的能力。這樣看來，美德所給予的否定是其他任何評判人都無法改變的。雷古盧斯以自己的行為維護了美德。他回到元老院之後講明了他的來意，之後元老院就進行了決議，然而他拒絕參與投票，因為他覺得自己受誓言的約束，已經不是元老院的成員。雷古盧斯建議元老院不要釋放俘虜，因為那些俘虜年輕力壯，而他自己已經沒有那種體魄了，所以以釋放俘虜來換取他的回歸是不值得的。後來元老院接受了他的提議，他在對祖國和家人的不舍之下，無所畏懼地隻身回到了迦太基。他甚至明白自己回到敵營中去將會遭受怎樣的拷打，但是他還是用履行誓言來維護自身和國家的信譽。假如他留在了自己的國家，那麽他違背誓言的行為將會使國家蒙恥。後來在迦太基的軍營裏，雷古盧斯受盡了摧殘，敵人甚至不讓他睡覺，不久之後他就死去了。允許有人認為他竭力反對交換俘虜的行為十分愚蠢，但是我不這麽認為。因為他的行為對維護國家的利益是十分有利的。
每個人都十分願意得到對於自身有利的東西，甚至會想盡各種方法將這種利追求到手。因為有利的事物對任何人來說都具有強烈的吸引力，幾乎沒有什麽人能夠將其抗拒。但是如果我們把道德上的正直與利分開來談，那我們就違背了自然規則。我們把名譽、適宜和道德上的正直看做是有利的事物中最值得追求的東西，它們不僅為我們帶來了尊嚴，而且已經成為我們生活所不可缺少的東西。沒有任何其他的事物能夠取代這三者的地位，因為它們才是真正的利。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>