昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽瞍頑，母へ，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養瞽瞍。瞽瞍與象，為浚井塗廩之謀，欲以殺舜，舜孝益篤。出田則號泣，年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。
故耕於曆山，曆山之耕者讓畔；陶於河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。北發渠搜，南撫交址，莫不慕義，麟鳳在郊。故孔子曰：\"孝弟之至，通於神明，光於四座。\"舜之謂也。
孔子在州裏，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。是以七十二子，自遠方至，服從其德。魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。既為司寇，季孟墮後阝費之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。故曰：\"其身正，不令而行。\"
孫叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：\"吾聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。\"其母曰：\"蛇今安在？\"曰：\"恐他人又見，殺而埋之矣。\"其母曰：\"吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。\"及長，為楚令尹，未治，而國人信其仁也。
禹之興也，以塗山；桀之亡也，以末喜。湯之興也，以有莘；紂之亡也，以妲己。文武之興也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以《詩》正《關雎》，而《春秋》褒伯姬也。
樊姬，楚國之夫人也，楚莊王罷朝而晏，問其故？莊王曰：\"今日與賢相語，不知日之晏也。\"樊姬曰：\"賢相為誰？\"王曰：\"為虞丘子。\"樊姬掩口而笑。王問其故。曰：\"妾幸得執巾櫛以侍王，非不欲專貴擅愛也，以為傷王之義，故能進與妾同位者數人矣。今虞丘子為相十數年，未嚐進一賢，知而不進，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得為賢？\"明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：\"如樊姬之言。\"於是辭位，而進孫叔敖相楚，國富兵強，莊王卒以霸，樊姬與有力焉。
衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。衛大夫史?酋患之，數以諫靈公而不聽。史?酋病且死，謂其子曰：\"我即死，治喪於北堂。吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置屍於北堂，於我足矣。\"
史?酋死，靈公往吊，見喪在北堂，問其故？其子以父言對靈公。靈公蹴然易容，寤然失位曰：\"夫子生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以屍諫，可謂忠而不衰矣。\"於是乃召蘧伯玉，而進之以為卿，退彌子瑕。徙喪正堂，成禮而後返，衛國以治。
晉大夫祁奚老，晉君問曰：\"庸可使嗣？\"祁奚對曰：\"解狐可。\"君曰：\"非子之讎耶？\"對曰：\"君問可，非問讎也。\"晉遂舉解狐。後又問：\"庸可以為國尉？\"祁奚對曰：\"午可也。\"君曰：\"非子之子耶？\"對曰：\"君問可，非問子也。\"君子謂祁奚能舉善矣，稱其讎不為諂，立其子不為比。書曰：\"不偏不黨，王道蕩蕩。\"祁奚之謂也。外舉不避仇讎，內舉不回親戚，可謂至公矣。唯善，故能舉其類。詩曰：\"唯其有之，是以似之。\"祁奚有焉。
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