慧解脫
——在塵世中點燃心燈
曾經有兩個交大的老師跟我聊天，說如果把佛學看作是哲學的一部分，那麽它最突出的特點是什麽呢？我想，誠然，佛學也思考人類最為根本的生死去來，但是與其它哲學相比較，佛學強調當世的“慧解脫”，它所有的思想都是為了改變我們的身、心、靈而服務的，它所有的理論都是為實踐而設定的。它就是火，佛教每一個理論都能在我們的生活當中點燃。
比如，在你不了解“空性”的思想以前，一定會計較利益得失，但是當你真正理解了萬物“生住異滅”的規律以後，還會執迷於酒色財貨，不可自拔嗎？
柏拉圖講過一個著名的洞穴寓言：有一些囚徒背對著洞口坐在深洞裏，由於他們的手腳都綁上了鐐銬，他們沒法動彈，也沒有辦法轉頭。他們隻能通過背後的火把所發出的光隱約看見身後一些物品的投影。最聰明的囚徒可以憑借自己的記憶力記住物體移動的順序，至於物體是什麽，他們並不知道。有一天，一個囚徒被鬆開綁縛，他轉過身來，借著火光，終於明白了身後的真相。他跟另外的囚徒說，但是他們並不相信，反而以為他瘋了。繼而他走出了山洞，在眼睛一陣刺痛以後，見到了太陽，明白了這才是一切事物得以成形的終極原因。我們把那種經過修行，最終得以見到太陽的境界，叫做大徹大悟，也就是“慧解脫”。
隻有在明了了萬事萬物的根本真相以後，才不會糾結於蠅頭微利之中，不會被眼前的難題所困擾，也不會因為暫時的所得而歡欣雀躍。當我們的內心世界被自我的局限所困擾的時候，你就很容易在順境中產生一種貢高我慢的情緒；遇見問題，又會妄自菲薄起來。
我們總是在生活的過程中感到繁難，小的時候要學習很多東西，進了學校要考試，出了社會要麵對各種各樣的問題，及至每天都有不同的狀況出現。到老了，身體又經常出現狀況。更可怕的是，我們最終還要麵對死亡。
生活真的有那麽難嗎？你把每天的日程概括一下，其實無非是吃喝拉撒而已；把自己的情緒概括一下，無非是喜怒哀樂而已；把人生的過程概括一下，無非是生老病死而已。這個道理，你抬頭看看月亮，想想它陰晴圓缺的過程，就應該能夠了悟。當我們明白這種道理，了解這種人生的過程，我們就應該知道如何安住自己的心，把那顆浮躁、不安的心收攝回來。
禪修就是為了讓自己的心安住下來。當你的心安住下來的時候，智慧就會生起，你對於事情的全局就能夠在更高的層麵上得以把握。看清事情，和盲目去做，結果是完全不一樣的。我們之所以要站在佛學的高度，就是為了要透視人生，了解宇宙，把握萬事萬物的規則。
所以古代的禪師會要求他的弟子們從自己的內心中流溢出思想，而不是拘泥於古人怎麽說，師父怎麽看。所以當我們真正用自己的身心去體驗改變的時候，你就會發現，原來捆綁我們、局限我們，讓我們放不下的困難和局限統統可以得到克服。這種方式，就是把你的心打開，把你內在閉塞的狀態打開。
活法智慧
——以心交心，以情動人
為什麽有的藝術在經過曆史長河的淘汰之後，一直到現在還沒有人能解讀它，並且沒有人能超越它？當初藝術家是在怎樣的一種狀態裏麵去完成這個作品的？大家有沒有到過《微笑的蒙娜麗莎》，她永遠那麽微笑，永遠那麽安詳。不管別人怎麽模仿都畫不出這個神韻，因為這是達芬奇用自己的生命去創造出來的。你看梵高學畫的時候，他弟弟給他一點錢，他把基本生活費留下之後，剩下的就全部用來買塗料。有時候連筆都不用，直接用手去塗寫。在那種生命內在的勃發中，一切東西都可以作為他的工具。所以真正有價值的藝術品是沒辦法用手、用眼睛、用頭腦去模仿的。這個時代，很多人寫出來的作品根本讓人看不下去，因為裏麵沒有靈魂。
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