第416章 練武為了什麽
到這個時候蘇秦想起了自己的師父韓陽告訴他，以為他的速度太快，沒有很好的沉澱，所以在心性上差了很多。需要好好的磨練不然會出現問題的，在蘇秦看來自己現在的狀態就像是出了問題。
蘇秦在自己的腦海裏麵開始回憶著，韓陽對自己所說的修煉心性的辦法。
華夏國有句老話：＂文能安邦，武能定國＂，充份肯定了習文修武的功效。
習武初則可以啟迪童蒙，正心修身，及其成功，小則殺賊平亂，保護鄉裏，大則安邦定國，造福千萬黎民。這才是華夏國五千年來，所以要求文武合一教育的終極目的。
現代社會裏，其意義功能仍然是修煉身心最好的途徑，能夠使一個人化弱為強，隻要是人，不管處身那個朝代，那種社會裏，都是渴望需要的。
武術前輩們，都能體悟到：得道，從＂武＂的根基上，兼修＂文＂的功夫，是最切實而有效的道路。
這就是為何古代如此重視文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近數百年來，華夏不但貶低而拋棄了＂武＂的修煉，連帶＂文＂的方麵，也淪落為虛妄，不切實際的浮文飾詞了，這不是很可悲的嗎？
明朝王陽明倡導知行合一，影響了當世。其傳習錄中，他一再強調靜的功夫，認為做學問﹐敦品行，要從定心做起；而＜致靜＞是對付心猿意馬的最佳針砭。他得力於此，所以文事﹐武功才能卓絕一代﹐流芳千古。
在武術修煉中，定﹐靜是一個最基本而又始終一貫的要求。在四書《大學》中，就開宗明義地主張：…知止而後能定﹐定而後能靜﹐靜而後能安…
然而，在當今一般文士，對於止﹐定﹐靜的功夫從何做起？裏頭的境界是什麽？恐怕十之八九不見得就明白。
從武術的入門修煉上看，做師父的教弟子，一開始即先練定式站樁，求的就是個止﹐定的工夫；在這定樁中，進一步要學生盡量放鬆，並且要鬆透，不可有一絲一毫的緊張。
所求的便是個定中有“靜”的工夫。待日久功深，定靜有常，則漸漸在變化中能安；能安能靜，才談得上“功夫”二字，才能慮﹐才能得。
太極拳經中有“形如搏兔之鶻﹐神如捕鼠之貓”的主張，試想一想，鶻﹐貓這種狠辣﹐靈敏的動物，在窺視﹐捕食時，那種剎那間閃電一擊的威勢，不正是搏擊要求的標準嗎？
在極動之中，仍有如雷達般的清晰﹐冷靜，不正是鶻﹐貓一擊之狠的精神狀態嗎？準此而言，當今的武術比賽，那種摟摟抱抱﹐胡纏亂打的樣子，實在是不堪聞問，真是連鶻﹐貓都不如了。
因此，武術修煉中，要求“動中求靜﹐靜中求動”的工夫，是不可或缺﹐且是交互修煉﹐一體而不可分的。
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