當即，宋錚作考慮狀，問道：“貴教教主現在是丹陽子還是長真子？宗門現在何處？”之所以有此問，是因為宋錚不知現在丹陽子馬鈺是否已經去世。曆史上，丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄輪流做莊，然後才輪到丘處機。另外，按照記載，全真教的宗門是在陝西終南山。然而，陝西目前是西夏的地盤，不知道王重陽還會不會把宗門安在那裏。
長春子驚道：“原來小郎對我全真竟如此了解！果真是書生不出門，便知天下事。我大師兄丹陽子去年剛剛去世，現在二師兄長真子為掌教。我宗門位於嵩山之東麓的太虛觀，現在，二師兄與清靜散人（即孫不二、馬鈺之妻）在太虛觀中。長生子在宿州清雲觀，玉陽子（王處一）在陝西終南山伏龍觀，廣寧子（郝大通）在真定府之十方院。我便在常道觀中。另外，我幾日前接到清靜散人來信，稱其要到蜀地遊曆，要為我全真盡一番力量。”
長春子將其師兄弟幾個的去處，交待得清清楚楚。從長春子所說來看，全真教其誌不小。全真七子中，長真子坐鎮中嶽嵩山所在之河南，長生子在安徽，長春子在山東。而玉陽子和廣寧子分別在西夏和大金。可以說，王重陽的這幾個弟子，為了傳教，可謂不遺餘力。
接下來，長春子將整個全真教的規模說了一遍。經過王重陽和七子的不懈努力，全真教的實力現在頗為可觀。現總共有三十多座道觀。原來，全真教道觀分為母觀和子觀。除了長真子現在常駐太虛觀外，其餘諸人，一年大部分時間竟然都在各個“子觀”中輪流講法。以長春子來講，常道觀為“母觀”，他一年中有三四個月呆在這裏，其餘的時間，便在他掌下的九個“子觀”中說法講道。原來的時候，長春子以全真教的發達之地——全真堂為“母觀”，不過，自從去年丹陽子去世後，全真教領軍人物少了一位，長春子不得不多管了兩個道觀，為了宣揚道法方便，便將“母觀”改設在常道觀，正因如此，常道觀的人數並不多，沒有“母觀”應有的大氣。
了解到全真教的規模後，宋錚暗自心喜，沒想到全真教現在已經發展到了如此局麵。一個道觀就是一個據點，如果和全真道士們搞好關係，以後就算跑路，也多了許多個落腳點。再說，道觀這樣的地方，一般建在山林之中，極方便隱身。另外，道士們每天見到的都是些三教九流的人物，消息方麵肯定非常靈通，應該不次於酒樓飯肆這樣的地方。利用好的話，其打聽消息的本事，應該不下於暗鷹和皇城司。
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