全真教雖然規模不小，但比起寺院來，可謂是小巫見大巫。大齊朝自太祖始，雖然不信奉什麽宗教，但也不加以限製，所以寺院極多。全真教與之相比，也就是其十分之一。不過，全真教的優勢在於各個道觀屬於一個宗門，比起零散的佛家寺院來，要容易管理得多。

    大齊朝的百姓就這麽多，信佛的一般不會信道。盡管全真教宣揚儒釋道三教合一，但還是幹不過僧人們。佛道之爭曆史極長，宋錚還知道，全真教後來的沒落，就是和兩場佛道大辯論有關。發生在曆史上元朝的這兩場辯論，均以道家的完敗而告終。不過，目前的全真教還在上升期，還正在極力地尋找可以幫助其大行天下的統治者。宋錚自然不會傻到，認為自己是對方唯一相中的人，天下能人何止千萬，自己不過是對方一個小小的潛力股而已。

    宋錚估計，包括重陽子在內的全真道士，都曾尋找能幫助其推行全真教的統治者，隻是一時無果，才會轉移目標，將眼光盯在可以成長的未來權勢人物身上。別看丘處機將自己誇得比花還美，其實在對方那裏，自己說不定就是一個無足輕重的人物。隻不過自己僥幸詐出了對方意圖，才讓其另眼相看一番。

    在接下來的半個時辰，宋錚裝模作樣地聆聽了對方的一些教義。其實，對於全真的修行方法，宋錚也知道一些。以他的理解，這些全真道士們簡直有些自虐。王重陽挖洞當“活死人墓”，丘處機也鑽過山洞，幾乎每一個全真道士都要苦修。儒家講究“板凳要坐十年冷”，佛家要求“心如明淨台”，王重陽兼而取之，說“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。修“心”就修唄，物質條件還搞得這麽苛刻。

    全真道士們的修行方法倒也沒什麽，不過宋錚既然想借助全真教的力量，就希望對方快速發展，也就不得不對其略加改動。於是，宋錚道：“道長，你所言的全真教義，有一部分，在下不敢苟同！”

    “哦？”長春子一愣，“小郎請講！”

    “以下隻是宋某的些許淺見，”宋錚道：“不過，在下認為，如果不能解決好以下這三點，貴教恐怕難以大行天下。即使是興盛一時，也恐怕最終會成為明日黃花。”

    吊起了長春子的胃口，宋錚便將自己的“淺見”說出來。第一個就是摒棄所謂的《老子化胡經》。這本書是曆史上最負盛名的偽書之一。講的是老子西出函穀關後，跑到了印度，發明了佛教。後來，佛教又能傳回了中原大地。《老子化胡經》是曆史上佛道大辯論的焦點，道士們輸就輸在這本偽經上。為了全真教長遠發展之計，宋錚便在此提出來。其實道士們也知道，因為佛家比較興盛，所以道士們便抬出老祖宗，一方麵壓佛家一頭，另一方麵也想沾點佛家的光。

    第二點，就是允許教眾在家修行。你們全真道士們不是要修心嘛，那在哪裏修行不都一樣？不一定非要在道觀裏。雖然咱不講究當頭棒喝，“立地成道”，但也不能太摳門不是？若要求每個道眾都和你們全真道士一樣，天天清靜苦修，還不悶出個鳥來？要是那樣的話，幹脆把你們全真道觀改成“全真監獄”好了。所以，要允許道眾在家修行。當然了，每隔十天半月的，到道觀裏談談心得體會，交份思想總結還是有必要的。總而言之，關於修行地點方麵，全真教義要講究“身在哪裏，修行就在哪裏”，“心有多大，‘全真’的世界就有多大。”

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