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\t老師點了點頭：“我是這麽說的，你的問題是什麽？”
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\t“我想問，是否因為我國古代哲學家的目光都放在了人倫道德上，導致他們對於自然界中的變化缺乏認知，所以他們的倫理框架就變得越來越僵化死板？”
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\t老師注視著那個提問的女孩，問道：“同學，你是……”
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\t女孩清脆地答道：“我叫路綾，是生科院大一的。”
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\t“哦，你提出的問題……”老師掃視了一圈台下的學生，“似乎有點過於抽象了。你可以說得更具體一點，以便讓更多的同學理解嗎？”
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\t“沒問題。我想說的是，我國傳統的哲學家們，是不是太過糾結於倫理道德的問題，結果導致我國曆史上的倫理道德太過於僵硬死板？”
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\t“……路綾同學，你的問題我在後麵會講到。當然我講的也隻是我自己的理解，不是你們的答案……那麽現在，關於路綾同學提出的問題，有沒有同學想進行探討？”
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\t老師的話音未落，許言就站起來了。
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\t“同學，你是……”
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\t“我叫許言，也是生科院大一的。”
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\t老師不由笑道：“你們生科院新生還真活躍。”
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\t許言衝著講台上的老師笑了笑，便轉向了路綾的方向。他在教室左側，她在教室右側，兩人隔著大半間教室，對上了目光。
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\t“路綾同學，我想問你……從邏輯上講，你的論點究竟是什麽呢？”
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\t路綾清脆地答道：“老師在剛才的課上講過老子所言——‘德者，得也’——各得其所，便是至善。這也就是說，道德倫理的終極目標應該是讓每個人都各得其所，而不是強行規定出一套嚴密的倫理，要求每個人都一絲不苟地去遵守。”
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\t許言微微搖頭：“確實，我國曆史上對倫理道德強調得有些過分，尤其是宋明理學的‘存天理滅人欲’。但是在我看來，這更多的是因為統治者罷黜百家，並且將儒家扭曲為儒教從而導致的結果。如果保持戰國時期百家爭鳴的狀態，後來的禮教也不會那麽嚴苛。”
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\t路綾反駁道：“不，隻關注人與人的倫理道德很容易造成那種結果。像是古希臘哲學那樣將目光放得更遠，多關心一下自然，嚐試著探索一下真理，便不會造成變態的倫理道德。”
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